還有，說行善不圖報，不是說行善者一定要拒絕善報。吳菊萍就沒有拒絕。她不僅坦然接受這些榮譽稱號，也坦然接收了20萬元的獎勵。當記者問她如何處理這20萬元時，她說：“我父母身體不好，農村裏也沒有醫療保險，這些錢，我想用來贍養老人、撫育孩子，如果還有多的，就拿來還房子的貸款。”吳菊萍說，“我就是想為家裏人提供好一點的生活。我覺得這個想法比較像個正常人的想法。”
行善不圖報，固然值得讚賞，而行了善想得到報，這也無可非議。
人想通過自己的勞動獲得報酬，這很正常。行了善，想得到一定的報酬，有什麼不可呢？
對於受了傷、躺在路邊的老太太來說，一個想得好報（比如，死後能進天堂），而救她的人，比不想好報也不救她的人好。反正想報的人行善也能救人。
不過，雖然可以圖報，但不應該在救人的緊急關頭先要報，沒有進天堂的門票就不肯救人。
我主張善報麵前人人平等。
2013年4月16日上午8點多，某市城管隊員張豪正和同事們在二樓開會。突然之間，他們發現距離單位不到五百米的西南側泰昌家具城起了大火。當時，包括張豪在內的11名隊員緊急下樓衝到現場進行救援。在此過程中，他與另3名同事衝進烈火中將一對老夫妻救了出來。可在申報見義勇為獎時，另一個隊員“頂替”了張豪。領導說，他打過架，不能報。
大謬！張豪打過架不假，但因為他打過架，衝進烈火中救人就不是善行了嗎？善有善報，是不是要附加什麼條件？對張豪的善行不報，給人們傳遞了一個什麼信息？是不是要有過不良行為的人不要行善？
在日常生活中，我們常見的報恩是向施恩者報。誰有恩於他，他就報答誰。劉備對諸葛亮有知遇之恩，諸葛亮就對劉備及其兒子鞠躬盡瘁死而後已。
不過，也有向非施恩人報恩的。某人腎髒有了毛病，生命垂危。有人向他捐獻了一個腎髒，讓他起死回生了。後來，他立下遺囑：死後將有用的器官全部捐獻出去。未必向他捐獻腎髒的人，就需要他的器官，也未必需要他器官的人曾經一定有恩於他。
或許有人會說，某人的做法固然值得讚賞，但這不能叫報恩，因為向他捐獻腎髒的人並沒有得到回報。其實不然。我以為那個能捐獻腎髒的人，一定是有善心的人，也就希望接收他器官的人也有善心。現在看到某人也能捐獻自己的器官，一定很高興。能讓他高興，不就是報嗎？
除了向誰報，還有一個誰來報的問題。
“有恩必報”，“滴水之恩當湧泉相報”，說的都是得到恩惠的人自己報。
宗教中講善有善報，報者是超自然的神靈。
吳菊萍救了孩子，阿裏巴巴公司給予獎勵，實質是非受恩者給予的報。
據研究，總體而言，經常行善者的命較長。原因是行善後，他們常常感到愉悅。心情好，身體好，自然能延長生命。這是自己給自己報。
各地都設了見義勇為獎。河北省還規定，道德模範享受勞模、先進工作者待遇。這實際上是政府對行善者報。
有了這全方位的報，何愁善無善報？最起碼你自己可以給自己報呀。