我們要思考一下孩子的心靈，他的品行和智力潛能。我覺得我們似乎過多地談論了身體方麵的內容。我們的年輕人被鼓勵不惜一切代價進行身體訓練，感覺美妙地、惟妙惟肖地模仿喬治？愛略特的‘格溫德林’，重視澡盆和洗手間的每一個細節。一方麵我認為我們已厭倦了對身體和相關事物的無限誇大，更重要的是，我認為我們正在超越自身的極限。想盡一切辦法‘保養’皮膚，鍛煉肌肉，但是，我們應該考慮更多的事情，我懷疑按照這樣的方式過分強調肉體是否有必要。”“你說得對。千萬不要認為生理學助長了對肌肉的狂熱崇拜。有一個年輕人，他的二頭肌是他的身體上較佳的部分，如我們中大多數人，他達到了他所追求的目標——擁有一個運動員的聲望。但是他為一時的聲望付出了怎樣的代價呢？他所從事的劇烈的‘體育運動’並沒有大大提高維持他的生命的血壓，如果所獲得的肌肉超過了它們所占身體的份額，那麼肌肉的獲得意味著其他組織的損失，這通常是大腦。的確，肌肉的獲得還對所有其他重要的組織產生影響。慢慢地，年輕人的運動生命完結了，一個肌肉結實的、胸膛寬闊的年輕小夥子衰竭了，他是身體倦怠的受害者，他的肝、肺都需要補充營養，那些營養都因鍛煉肌肉而被掩人耳目地揮霍盡了。”“這不假，梅雷迪思先生，可是你一點也不想一下增強體質的重要性嗎？呃，我想父母把他們的子女養育成‘強健的動物’，讓他們得以在這個世界上生活，這是他們的首要職責之一。”
“是這樣的，但在此處，正如在其他地方一樣，有一個‘事情比例的科學性’的問題。因為肌肉的強健是一種錯覺和一種誘惑，所以激烈地參加運動卻沒有節 製的年輕人，最後，他們並沒有成為‘強健的動物’，他們有的僅僅是力量。”“但是孩子遠勝於動物，我們想知道的是心靈和道德情感是如何發展的？”“特倫洛夫人，在這些事情上，我們應該在生理學的研究中得到諸多幫助——如心理生理學，如果你喜歡這樣稱呼的話。我的意思是，一個孩子成長的習慣會在他的大腦中留下印跡，從而，變成他自身生理感覺的一部分。因此依靠父母來理順孩子們的成長道路，依靠父母在思想、感覺和行動，甚至宗教方麵，讓孩子們養成良好的生活習慣。我們不能使孩子‘變好’，但是，按照這種方式，我們能夠鋪設使他們的大腦擁有正當的內容的良好的生命之路。我們不能使孩子變得聰明，但是我們能夠保證他的大腦是用純淨的血液滋養的，他的心靈是用充實的思想澆灌的。”“我認為，如果有人能做到這些的話，上述事情都應是鼓舞人心的。但是我感到好像有一個未知的國家的一幅巨大的地圖在我麵前鋪開，而我想去的那些地方卻沒有標識。比如，我們怎麼使孩子順從、善良和真誠呢？”“特倫洛夫人，你的問題預示著我們必須進行更深層次的討論：一些一成不變的規則並沒有多少用處，無論如何，我們必須了解一些我們叫做‘人類本性’的內容。我們必須擴充我們的生理學、心理學知識，還有行為科學知識、道德科學知識。人類的本性是複雜的，大多數的本性卻是單純的；人類的本性具有多種形式，而本質卻是唯一的；這不是在一兩場如我們已經進行的主題演講所能夠闡述清楚的。正是因為沒有經過可信的研究，才產生出如此明顯增長的煩惱。”