傳說，梁武帝大通元年（公元520年），達摩大師秉承了般若多羅的遺訓，就乘一隻做生意的商船，航海東來。先到中國南海。當時南海的刺史肖昂，馬上就寫了一道表上報梁武帝。梁武帝得知印度來了一個得道高僧，達摩大師，心裏非常敬仰。
於是派人到南海，專程迎接其到金陵（南京）弘揚佛法，普度眾生。梁武帝本人很是信仰佛法，並且付諸實踐，其在位以來大弘法化，發菩提心，興隆三寶，造廟度僧，布施結緣。每隔五裏地方，就造一座寺，每隔十裏地方，就造一所庵，度很多善男信女去出家做和尚、當尼姑。他自己對於佛學也是自認為非常精通，但他隻知道著相事修，追求人天福報，不知道離相妙修。梁武帝為求證自己佛果菩提如何。
梁武帝一見到達摩大師，就請求開示法衣，問曰：朕一生所有造寺、度僧、寫經、弘揚佛法、到底有沒有功德？祖曰：沒有功德，隻是人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實則沒有。帝曰：如何是真實功德呢？祖曰：清淨智慧是微妙圓融，本體空寂，無法可得的，如是功德。絕對不是世間上有為之法所能求到的。帝曰：如何是聖人所求的第一義諦呢？祖曰：廓然浩蕩，本無聖賢。帝曰：對朕者誰？祖曰：我不認識。
達摩與梁武帝二人，一問一答，可惜不能契合於梁武帝的小機。奈何教大機小，所以梁武帝領悟不了達摩大師的根本法衣，達摩禪師也認為當真是機緣不合，就離開金陵到洛陽去。這真是情投意合千言少，話不投機半句多。
後來，梁武帝把與達摩的對話情況，告知他的師父誌公禪師，禪師聽後就大吃一驚，即對陛下說：達摩大師這個開示實在太好了，他是觀音大士，傳佛心印的大權使者，乘願而來。粱武帝聽了誌公禪師這麼一說，心裏感到懊悔，自愧有眼不識泰山，竟然當麵錯過了。
立刻就下了一道命令，派遣許多兵馬，急急追趕，一定要把達摩大師請回來，承事供養。誌公卻說：陛下千軍萬馬，喚不回。
果然軍隊追趕道幕府山時，見達摩大師已走到了山下江邊，達摩聽聞動靜，回頭一看，發現了梁武帝竟然是派軍隊追趕，而不是其本人誠心而來，便扶手一揮，便見兩邊山峰突然閉合。達摩走到江邊，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。揚長而去。達摩到了洛陽，住在嵩山少林寺，麵壁九年，深入禪定。
後來曾有人寫了一付對聯：一葦渡江何處去，九年麵壁待人來。
天耳長篇大論完畢，心中也是感覺暢快異常，得意之情溢於言表。寧越聽罷，則是心道，不想自己渾噩間，見到的情景到是與之很相似呢。但我又是何時悟通的呢？真是百思不得其解。莫不是那“範式之魂”？
自己得到此物也有幾日了，但當真是搞不清楚這範式之魂到底有何神通，那神秘人也是不說，隻讓自己去參悟。此番遭遇也不確定，是不是與之有關。天耳雖也是道出了這一葦渡江的由來，但卻沒能解釋自己是如何學得的，難不成真是別人口中常說的機緣麼？
寧越想罷無奈的搖搖頭，心道這世間的事真是變幻莫測，那能事事看透。
如今自己稀裏糊塗悟得這功夫，心中也是疑惑，佛門與道家難道真的是殊途同歸的麼？隨即又想到，還是正事要緊，不能再次逗留，萬一靈山門又來人怎麼辦？
“煙兒，天耳，我們還是盡快趕路吧，把師父他老人家安葬了要緊。”
眾人都是嗯了一聲，又開始馬不停蹄的朝那沅河而去。一路上，一逢江河寧越都施展那一葦渡江，而且越來越精熟了，幾乎是直線逼近那沅河.
一邊趕路，天耳一邊給寧越柳紅煙兩人介紹那沅河的來曆。眾人行進速度稍稍放緩了些。沅河又稱沅水。源出雲霧山雞冠嶺，流經黔東、湘西，至黔城，入洞庭湖。這沅河上遊稱龍頭，中遊稱清水至黔陽縣與潕水彙合後稱沅河。天耳說完道“那地方我之前也並未去過，我們就去那沅河的上遊吧。”
半天功夫左右，一行人已經到了那沅河上遊了，尋得一處依山傍水的林地後，眾人都停了下來。一起環視這周邊風貌，隻見滿山是那常青樹木鬱鬱蔥蔥，林間鳥雀啼鳴在安靜的林間飄蕩，更顯得山中幽靜安詳。那江河也是靜靜流淌，波瀾不驚，被那滿山綠樹映襯得如那碧綠翡翠一般。此時本已經是秋季，可卻是難得的晴朗天氣，天空碧藍，萬裏無雲，眼下這風光內斂清明，清幽謖謖。