鞠王：“弟子慕樂法師，必留供養，雖蔥山可轉，此意無移。乞信愚誠，勿疑不實。”
奘對答：“王之深心，豈待屢言然後知也？但玄奘西來為法，法既未得，不可中停。以是敬辭，願王相體。大王曩修勝福，位為人主，非唯蒼生恃仰，固亦釋教悠憑，理在助揚，豈宜為礙。”
鞠王乃曰：“弟子亦不敢障礙，直以國無導師，故屈留法師以引迷愚耳。”
奘心知，話說至此，便不再言語，起身走人，鞠王見之乃動色攘袂大言曰：
“弟子有異途處師，師安能自去。或定相留，或送師歸國，請自思之，相順猶勝。”
奘法師走出門後，隻輕留一句：“玄奘來者為乎大法，今逢為障，隻可骨被王留，識神未必留也。”此句之後，奘悲哀至斯，知自己或許這次走不出這裏了，曾記得，三國高僧朱士行當年就這樣被留在於闐（今新疆於田縣）了，所以奘法師悲泣縱橫，不能自已。然鞠王無視繼續每天招待好奘法師。奘法師的每一次吃飯，麹王親自拿飯碗伺候在旁。奘法師見之，便不再吃飯了。就這樣連續三天，水漿不進。第四天，奘法師氣息變的和在莫賀延磧九死一生的時候一樣，嚴重脫水，氣息奄奄快不行了。麹王本來認為自己會和姚秦時期的呂光一樣好運，劫三藏法師於自己國內，卻沒想到頭來是這麼一個結果。若奘法師這麼一個三藏高僧在他手裏被活活逼死的話，他感覺自己真是會遭報應的。
所以他後悔至極--“任法師西行，乞垂早食。”
“..好..不過..奘..要..鞠..王..指日..發誓。”奘法師口吐極微弱之語，他的身體嚴重脫水，髒器也快衰竭了。
“好！我答應。既如此，指日發誓不如指佛發誓來的更痛快！”
鞠王不僅如此，還當著太妃張氏的麵，與奘法師結拜成為兄弟，並且指佛發誓任師求法。
“弟弟你去西天求法，我全力支持，唯一的一個願望，就是你取經回來之後，請務必再取道高昌，到時候在高昌停留三年，接受我的供養。”
奘法師曰：“諾。”
“做哥哥的我現在就開始為弟弟西行進行準備工作，這大概需要一個月的時間，在這段時間哥哥希望弟弟能在高昌開講《仁王般若經》。之所以開講這部經，因為哥哥一直相信《仁王般若經》有著消災祛難的功效。”
奘每次開講之前，麹文泰都親自手執香爐，在前導引。玄奘講經需要升座，所謂“升座”就是要到一個高座上去跏趺（盤腿坐著），這時麹文泰就會跪下，讓玄奘踩著他上座，每到講時，王躬執香爐自來迎引，將升法座，王又低跪為蹬，令法師躡上，日日如此。這種禮節不管是在東土大唐還是在奇幻西域亦或者西天婆羅門國都是最崇高的，沒有之一。
一個月過去之後，經講完了，奘法師長途旅行的東西也給準備好了。麹文泰還專門挑選了四個願意西去追隨奘法師的童子，來伺候和照顧奘法師，奘法師知道後便親自為其受沙彌戒。不能小看沙彌，沙彌受的戒甚至超越20歲受的具足戒。更別說居士了，不是秒殺了，而是爆街的存在。
舉個例子，居士經常喜歡講五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。沙彌所受的最基本十戒中，前五戒跟這個完全一樣，就少了一個字，“不邪淫”的“邪”字沒有了，即“不淫”，也就是說他完全不能夠有兩性的性關係，居士是可以有正當的兩性關係的，所以它禁止的是“邪淫”。當然，受過具足戒的奘法師，不僅無淫，而且是完秒沙彌戒的存在。所以他能為童子當受戒師，為他們剃度。
沙彌的最基本十戒中另外還要再加五戒，六，不塗飾香蔓；七，不聽視歌舞；八，不坐高廣大床；九，不非時食；十，不蓄金銀財寶。
一個月後，鞠王已經準備好了大量的物資，有：“法服三十具、手衣一大套、漠行防蠍毒襪一大套、防沙麵罩一大套......黃金一百兩、銀錢三萬、綾及絹等五百匹......馬三十匹、手力二十五人”送這麼多東西，高昌國的軍事和經濟受到巨大影響，以至於無法運作，接近癱瘓，為什麼？他為了這個年輕三藏法師真的值得嗎？那是因為鞠王知道自己不久之後，便會死於非命......
在這之後，鞠王派心腹殿中侍禦史歡信幫助護送奘法師至西突厥所在的葉護可汗衙，帶上自己所寫的二十四封通關文牒，給奘法師西域途中要經過的二十四個國家的國王，信中請求各國國王能夠給予奘法師西行幫助。每一封信都附“大綾”（高級絲織品）一匹作為高昌王本國的信物。還有一份特別的信，是給西突厥葉護可汗的，西突厥是西域最大的勢力，所以要讓他幫助奘法師，信及信的內容要特別一點才行。
那麼奘法師接下來，會遇到什麼呢？請看下回分解。