觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗，色空故，無惱壞相；受空故，無受相；想空故，無知相；行空故，無作相；識空故，無覺相。何以故？舍利弗，非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦如是。舍利弗，是諸法空相，不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減。是空法非過去、非未來、非現在。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，無老死盡，無苦、集、滅、道，無智、亦無得，以無所得故，菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜，是大明咒、是無上明咒、是無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜咒，即說咒曰：竭帝竭帝波羅竭帝波羅僧竭帝菩提僧莎嗬。--姚秦三藏法師鳩摩羅什譯之心經
念過無數遍的奘法師，頭腦漸漸清醒過來，這心經對他的幫助非常大，他周圍的幻象漸漸消失，眼前一片黃色沙河，奘法師雖清醒，卻也迷了路，據地圖走的時辰來說，如果方向對的話，現在應該身處王伯隴所說的野馬泉才對。這地跟顯法師所述一模一樣：“沙河中多有惡鬼、熱風，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸。遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標幟耳。”
顯法師跟隨商隊，有死人枯骨作為標幟，而我是有詔不許的情況下出走的，孑然一人，這裏也沒有參照物，氣候惡劣，太陽也看不見，夜觀星象也時有不有，不知這夜晚我還能看幾次？沙河地貌變幻不定，一陣狂風就會把原來的沙丘變成平地，或者把原來一個坑坑窪窪的穀地變成幾十米高的沙丘，我難道真要死在這裏嗎？
最為糟糕的是，昨天，在迷迷糊糊的情況下，打翻了伯隴給我用的裝水大皮囊，我體力不支，已經行走兩天一夜的我，無力拿起那掛在赤老瘦馬上又大又沉的皮囊。偌大的水囊，一下子就被沙河給吸幹了，在平靜中的我，極其悲愴，因為千裏之資，一朝斯罄。要不再回去，找水，野馬泉沒有，水囊沒有，方向難辨，八百裏流沙走了多少呢？如現在回去，或許有救，再回四烽找伯隴調整幾天再來西行。
模模糊糊約莫著方向，奘法師朝著著“東方”走出十多裏地以後，突然想到，自己當初是為什麼要來天竺婆羅門國求法，今故何來？今故何來？今故何來！如來佛祖入化，大乘最為完全的佛論，瑜伽師地論又殘缺不全，我的理想又如何實現？還有那些崇敬我的人，我曾說過，佛陀化後，故無貪生，為什麼現在的我貪生了呢？絕不東移一步以負先心，難道隻是個笑話？還什麼三藏法師，現在的我還不如在益都輸給我的道基法師。不能這麼下去了。奘雖不才，但吾寧可就西而死，豈歸東而生！觀世音菩薩，行深般若波羅蜜......