上帝製造了驢子，並告訴它：“你得背上馱著重物，然後從早到晚不停地幹活，你的壽命為50年。”驢子就乞求上帝：“我的主啊！50年太長了，求你給我減去30年吧！”上帝答應了驢子的請求。上帝製造了狗，對它說：“你得隨時保持警惕，生活在你的主人身邊，你吃的將是他們桌上的殘食。活上25年。”狗也乞求上帝：“25年太長了，你給我減去15年吧！”上帝應允了。上帝製造了猴子，對它說：“猴子啊，你將被懸掛在樹上，像個白癡一樣令人發笑。你的壽命是20年。”猴子也乞求上帝減去了10年。
最後，上帝製造了人。“你要有理性地生活在這個世界上，用你的智慧掌握一切、支配一切。你的壽命是20年。”人聽完後大叫道：“20年太短了！你能不能將驢子的30年、狗的15年和猴子拒絕的10年均賜予我啊？”上帝勉為其難地同意了人的要求。結果正如上帝安排的那樣，人的一生先是好好地過了20年屬於自己的舒服日子，接著背負著家庭的責任拚命地工作，然後像狗一樣，守護著他的孩子；當人老的時候，他活得又如猴子一般，扮演小醜去逗他們的孫子。
理財感悟：
隻要提及猶太人，一般認為他們就是智慧的象征。猶太人最看重的是智慧。相傳他們在逃難的時候，唯一帶上的是書籍，而不是其他。這則寓言是《塔木德》裏的一個比較精彩的寓言故事，在猶太商界廣為流傳。正是他們善於領悟，所以猶太商人在做生意時，總能汲取故事的精髓，做到適可而止，而不貪求。
貪、嗔、癡是佛家所講的“三毒”，而貪位於“三毒”之首。如果從世人角度來看，貪戀是人性的缺點，必然存在，無法消滅，但是人必須要有適當的貪念。從某種角度來看，這適當的貪念也可以反過來成為世人前進的一種動力——你貪求別人的尊重和地位，就要努力地研究學問，使自己在文化圈和學術界占有一席之地；你想擁有那麼多那麼好那麼舒適的物質生活，你就要想辦法努力賺錢，隻有多賺一些錢，你才能交換到自己喜歡、可以享受的物質生活；你不想每天早出晚歸地給別人打工，那你就得多學點本領，不但有生存的本領，還要會點管理，然後你就可以自己給自己打工，把自己掙得的每一分血汗錢都攥在自己手中；你想要舉世矚目、光環四射，那就要努力讓自己成為出類拔萃的人，或者做為國爭光的運動健兒，或者當星光閃耀的明星。總之，為了這樣那樣的美好的夙願和夢想，為了出人頭地，你總得付出比別人更多的代價。所以說，有一定的貪念也好，有了這樣的貪念，也就有了鞭策自己不斷前進的動力。
然而貪過了一定的度，就是貪得無厭，又往往和賭徒心理聯係在一起。當他在股市中獲利之後，就誤以為錢財來得毫不費力氣，失去了理智，就把自己所有的賭注加上去，結果必然輸光。而有的賭徒一開始就輸紅了眼，隻想著花更多的錢將失去的給贏回來，背水一戰之後的結果就是血本無歸。而大家都知道，理財的一個首要原則就是先保本。一旦你把本金都輸掉了，你還有什麼機會翻身？聰明的人在損失時懂得止步，等待新的收益機會的到來，這才不失為一個聰明的理財人。然而看看古往今來的曆史，我們就可以知道，貪是人性的一麵。稍不加節製，“貪”這一字就會將投資者置於死地。
其實一般理財的人都會給自己定個目標，比如實現10%的收益。但是往往很多人在股市的高位中急流勇進，他們手裏的股票已經賺了50%卻仍不舍得拋售，結果就成了高位戶。其實他們不了解股市震蕩的風險，賺賠真的就在轉眼間。還有一種貪，就是很多人隻想到股市的高收益，卻沒有考慮到其冒的風險也很大。現在很多的理財方式可以選擇，隻要你對收益不那麼苛求，選擇其他諸如國債、基金等，可以將你的收益固定在一個低位，雖然低但是收益卻很穩定。當然，這就和你的年齡、性格、收入等因素相關了。不為貪欲所蠱惑，擇精而擔，集力而行，人生之旅就會輕鬆起來。但是又有多少人能抵製住各種各樣的誘惑呢？
名人名言：
貧窮要一點東西，奢侈要許多東西，貪欲卻要一切東西。——高裏世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
——朱熹
貪婪會破壞人們的心靈純潔，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己。
——安格爾
欲雖不可去，求可節也。
——荀子