由明朝統治者賜予的閩人三十六姓對琉球國做出了卓越貢獻，其中包括社會發展及文化的繁榮。而中國的戲劇作品也正是在這時，通過這些閩人傳入琉球的。當時的中國，主要流行的傳統劇目有歌頌封建倫理道德的，有歌頌反抗強暴、爭取幸福生活的，這些都給琉球社會打上深刻的中國傳統倫理道德觀念以及文化影響的烙印。非但如此，因為閩人三十六姓向琉球的移居，也將中國的園林建築風格帶到了這片土地上。
在治理國家以及傳播中國文化方麵，閩人也是功不可沒的。比如久米村的閩人後裔鄭迥，在明嘉靖年間曾入國子監學習，回國後深受當局器重，曾“累官到法司”，也因此有了“三十六姓為法司，自迥始”之說。在琉球國官員的品級中，國相、法司官則分屬於正一品和從一品，這也充分說明了閩人在琉球政治地位之高。一代鴻儒程順就曾以自費生的身份拜讀在福州鴻儒陳元輔和竺天植門下，潛心鑽研儒家思想長達四年之久。而由他本人出資刊印的《六渝衍義》更是成為琉球人學習漢語以及修身養性的必備課本，後來還傳播到日本等地。他本人則以德性著稱於琉球，同蔡溫並稱為琉球國曆史上兩個偉人。
另外，閩人三十六姓對琉球手工業的發展也起到了推波助瀾的作用。他們將中國較為先進的技術，比如紡織印染和造船等帶入當地。據《球陽》記載，早在公元1659年，就有琉球人國吉嚐奉王命，前往福州學習織緞技術，回國之後再行傳授推廣。所以，到了徐葆光出使琉球時，出現了“家家有機”的現象，也就不足為奇了。琉球盛產麻布，染成很多種顏色，這也是“東洋花布特重於閩”一說的由來。
為改變過去那種“伐竹為筏，不駕舟楫”的落後航運局麵，在中國明朝政府的幫助下，琉球國的造船業取得了長足的發展。徐葆光在其《中山傳信錄》中就曾論述：“貢船，式略如福州鳥船。船掖施櫓，左右各二。船長八丈餘，寬二丈五、六尺”，這也揭示了琉球造船技術也是從福州引入的。
在曆史上，閩人三十六姓又稱為福建三十六姓或者久米三十六姓，這是對明朝遷居琉球的所有福建人三十六姓的一個總稱。
從明朝初期閩人三十六姓遷居琉球，到琉球被日本所兼並的五百年時間裏，閩人三十六姓的後裔曾多次出任琉球王府的要職，三司官更是人才輩出。像上麵提到的鄭迥、蔡溫等，都是閩人三十六姓的後裔。