然而，這樣的生活經曆竟然被同門小和尚誣陷為忤逆父母。難道長得醜就是忤逆父母嗎？
虛榮叛師
校尉繼續宣旨：“其二，虛榮叛師。大字不識，卻裝腔作勢，偷來《南都賦》以滿足不斷膨脹的虛榮心，嘟嘟囔囔以欺騙世人，被師責罰，卻叛寺而去，為天理所不容，證明人是智積禪師。世人為其所騙，冠之以聖，實大謬也……”
他撿了本《南都賦》，看了看，難道愛讀書就有罪了？他想不通。
“唉喲！”敲木魚的錘子落在了他的頭上，是師父發現他走了神。
“師父，我們和尚天天抄經書，不侍奉父母，這對嗎？”
“當然對啊，我們在普度眾生啊！”
“可是，對父母都不孝，談什麼普度眾生呢？”
“唉喲！”又是一錘子！看著師父發怒的臉，他又迷惑了。
“師父，您不是說出家人要四大皆空，要不嗔，不喜，不執著，無妄念嗎？可是您剛才就是嗔，發怒啊。您看您的臉。”於是，他一個月沒有看到師父發怒的臉，因為師父把他關進了反省室。可他知道師父發怒了一個月。他不明白，他要弄明白，所以他出了寺廟。這就叫叛師嗎？
不務正業，欺世盜名
校尉的聲音越來越大，越來越氣憤：“其三，不務正業，欺世佯狂，以博取聖之名。以聖之名，謀巨額財產，並開名譽型犯罪之先河。更有甚者，茶童不慎燒焦茶，竟以人飼茶，殘忍之極！證明人，烏有先生——陸羽茶童的父親也。此等之人，怎配稱聖？”
幾間草屋是豪宅？我不務正業？讀聖賢書讓眾生明禮，喝極品茶讓眾人養生，哪一點不是正業？
我是寫了一些笑話，可是萬世師表孔夫子困於陳蔡之間時也曾以喪家之犬聊以自嘲。這種幽默精神我們當然應該學習。我可是正在學習孔夫子呢，您竟然說我是不務正業。如此一番言論辯得縣官啞口無言。
他以人飼茶？他清楚地記得，這隻是茶童睡覺時，開的玩笑而已！當他聽到“此等之人，怎配稱聖”時，恍然大悟，原來他隻能喝茶，不能稱“聖”啊！
“哈哈，我明白了！”陸羽夢中大叫一聲，醒來。聖旨之罪，皆提“聖”字，這是得罪了“聖”；舉證之人，皆為近旁之人，也是因“聖”招妒。他閉目不語，遂有成仙脫俗之念。
天宮有了茶樹，玉帝品著香茗，陶醉不已。
升格小結
修改之後文章作了以下變動：
1.形象化。表述時盡量不直說，而是由此及彼地展開聯想和想象，調動一切已有的生活經驗為酵母，盡可能地通過比喻、擬人、誇張等修辭手法形象地描摹寫作對象。本文在描寫陸羽的醜時，運用了形象化的手法，將他比喻成鬼，這樣遠比“很醜”二字更能讓讀者想象出陸羽醜的樣子。
2.細節化。用極富表現力的語言，強化凸顯寫作對象的語言、動作，讓寫作對象在讀者頭腦中“聚焦”，形成整體印象。升格後的文章有一個對話細節，一是關於普度眾生的內容，一是關於“不嗔”的內容，把原來直白的陳述，化為有趣的對話細節。陸羽勤於思考生活的真諦，敢於質疑師父的性格在對話中得到了充分的展現。
3.形式的多樣化。這種多樣化，包括描寫手法的多樣、句式的多樣、表達方式的多樣等。本段文字在描寫手法上，運用了外貌描寫、對話描寫、細節描寫等手法。在句式上，長句和短句結合，整句和散句結合，從而使語言搖曳多姿。