2、 愛情真的是唯“物”主義嗎
有麵包不一定有愛情，但沒有麵包就很難有愛情，至少這時的愛情是難以維持的。美滿的愛情是建立在一定的經濟基礎上的，就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。
魯迅先生的《傷逝》講述的是五四時期兩個年輕知識分子涓生和子君的愛情故事：
他們衝破封建禮教、追求戀愛自由和個性解放，最後卻以悲劇收場。
涓生和子君之間的感情深厚，但是到最後他們那朵美麗的愛情花朵卻悄然凋零。除了社會壓迫和他們個人性格缺陷之外，生活的困頓拮據、衣食問題、住房問題等，不時擊打著他們愛情的幻夢，使他們失去了鬥誌。
因經濟困頓，涓生和子君那輕鬆自如的心境沒有了，當涓生被局裏開除了的時候，子君的第一反應是：“無畏的子君也變了顏色。”
涓生也隻有忙碌在那求生的道路上，以前的那些輕鬆心情沒有了，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產生了矛盾。
涓生需要一個安靜的環境工作，子君為了生活中一點兒瑣碎的事情和生活上的拮據而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那樣一種感覺：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身。”
試問在窘迫的生活狀態下，愛情還會長久嗎？
愛情的基礎是物質，尤其在經濟學家的眼裏，愛情必須建立在一定的經濟基礎之上。從經濟學上來說，涓生和子君都是實實在在的經濟人，他們並非不食人間煙火的聖人，他們的愛情是建立在物質基礎上的。作為理性經濟人，他們首先要滿足個人物質需求。
愛情是一種感覺，而這種感覺不能建立在“空中樓閣”上，它需要物質來支撐。這種支撐會使愛情變得更實在，更牢固，也更持久；相反，如果愛情隻講浪漫的話，一旦遇到現實問題，可能就會不堪一擊。因此，在愛情中注入經濟元素，是無可厚非的。
時代在變化，人們對愛情的觀念也在悄然地發生著改變。在經濟意識已經深入骨髓的今天，越來越多的人相信，沒有麵包的愛情難以幸福，愛情和浪漫也要有堅實的物質基礎。
當然，現實是複雜的，決定愛情的因素也是多方麵的，物質並不是唯一的標準，但我們應該從經濟學的角度對愛情與物質的關係有一定的認識與了解，這樣才有利於找到更適合自己的愛情。
經濟一點通
理性經濟人假定，是西方經濟學家在作經濟分析時關於人類經濟行為的一個基本假定，意思是作為經濟決策的主體都是充滿理性的，即所追求的目標都是使自己的利益最大化。
3、 “愛情交易”謹慎而行
著名作家龍應台在《愛情》一文中這樣寫道：“愛情能持久，多半是因為兩人有一種‘互利’的基礎。沒有‘互利’的關係，愛情是難以持久的。”
歐·亨利在其著名的小說《麥琪的禮物》中曾描述過這樣一對情侶，他們生活貧窮，卻非常恩愛。在一次聖誕節前夕，這對戀人盡管身無分文，卻都想給對方悄悄準備一份禮物。
可是，這對窮困的戀人能買得起什麼呢？
男孩身上最值錢的家當就是他僅有的一塊懷表，他想來想去，決定狠下心把這塊心愛的表賣掉，為自己心愛的人買一把梳子，配心上人那一頭美麗的金色長發。然而，女孩為了能夠給男孩買他需要的禮物，卻剪掉了自己心愛的長發，拿去賣錢，為男孩買了一條表鏈，因為她早就發現男孩那珍貴的懷表一直缺一條表鏈……
兩個相愛的人各自用自己最心愛的東西為對方換來禮物，卻都無法使用，這從經濟學角度來看是一種悲哀。經濟學家認為，愛情本身是建立在互惠互利的基礎之上的，如果在愛情中單純地為對方著想並不見得是明智之舉，就像上麵那個故事的結果一樣。
不管現代人如何粉飾自己的愛情珍貴而無價，其實大家心裏都明白，許多人還是把愛情看作改變人生的一個重要手段，因而婚姻不容置疑地承載了更多的需求和期望。在愛情中，雙方本著“公平合作，等價交換，互利互惠”的原則，不管是“老男人”娶美貌如花的妙齡女子，還是小帥哥情歸大齡富豪女，雙方都進行了利益上的比較。