（三）中國伊斯蘭現狀
1.中國伊斯蘭教協會
中華人民共和國成立後，1952年7月成立了中國伊斯蘭教協會（簡稱“伊協”）。中國伊斯蘭教協會是中國穆斯林全國性的宗教團體。
該會的宗旨：協助人民政府貫徹宗教信仰自由政策，發揚中國伊斯蘭教優良傳統，愛護祖國，團結各族穆斯林積極參加社會主義建設，發展和加強同各國穆斯林的友好聯係，維護世界和平。
中國伊協負責組織開展國際伊斯蘭教穆斯林之間的學術討論會，接待伊斯蘭國家領導人和穆斯林旅遊團。中國伊協還參加地方伊斯蘭協會的有關會議，並進行指導。中國伊協還對在國內的清真食品進行監製。中國伊協承擔穆斯林來信、來電、來訪工作，及時了解情況和向中央反映情況。
2.中國伊斯蘭教教務指導委員會
2001年4月23日，中國伊斯蘭教教務指導委員會在北京成立。該委員會為中國伊斯蘭教協會的專門委員會，由愛國愛教、德高望重、代表中國伊斯蘭教最高宗教學識和經學水平的大阿訇、大毛拉組成。其宗旨和任務是：在法律和政策範圍內，依據伊斯蘭教經典，對伊斯蘭教教義教規作出權威性的符合時代發展要求的準確解釋，編寫講經範本，提高伊斯蘭教教職人員水平，規範講經內容，積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應。
3.中國清真寺
清真寺是我國穆斯林宗教活動場所，阿拉伯語稱清真寺為“MmASJid”(麥斯吉德)，意為禮拜的地方。
明正統年間，北京回族穆斯林建成東四清真寺，據寺內碑記載：“清真寺初名禮拜寺，寺成，蒙恩賜額曰‘清真寺’。”對皇帝第一次親筆為北京東四建禮拜寺賜額“清真”這個稱呼，我國廣大穆斯林是認可的。當時在我國眾多的回教寺中，泉州有個“清淨寺”，杭州有個“真教寺”，這兩個寺名稱組合，也可構成清真教、清真寺。加上我國穆斯林中的阿訇們將清真一詞與伊斯蘭教義緊密掛鉤，從宗教意義上深刻解釋了清真兩字意義：“清”指真主的清淨無染，“真”指真主的獨一至尊。從此，“清真寺”便成為我國各地伊斯蘭教寺院的專有名稱了。清真寺院涵蓋了宗教、文化、曆史、建築以及人情世故。
清真寺的功能：清真寺是穆斯林禮拜的場所；是阿訇宣講教義和宗教常識的講壇；是培養新一代宗教職業者的經堂；是穆斯林接受啟蒙教育的學校；是為穆斯林群眾服務的場所；是紀念亡故先賢集會的會場；是宗教人員處理事務的辦公處所。
4.中國穆斯林現狀概況
目前，我國10個信仰伊斯蘭教的少數民族人數有3000多萬。信仰真主是我國穆斯林信仰的核心和根本，要求每一位穆斯林做到“心裏誠信，舌肉召認”，不能有絲毫疑問。
我國穆斯林大多數聚居在寧夏回族自治區、新疆維吾爾自治區，以及甘肅、青海、雲南等省。
說明：以下人口數據均來自2000年第五次全國人口普查公告數據。
（一）回族
回族現有人口已超過981.68萬。在中國55個少數民族中，僅次於壯族、滿族人口，居第三位。回族也是中國分布最廣的一個少數民族，形成大分散、小聚居的居住特點。在中國96%的縣級行政區內都有回族居住。目前，全國共建立有1個回族自治區、2個回族自治州和11個回族自治縣，4個市轄回族區和143個回族鄉。
中國回族先民來源於中東地區阿拉伯、波斯商人及中亞、西亞穆斯林工匠與軍士。從回族的曆史上看，是由來自海內外信仰伊斯蘭教的各族人在長期的曆史發展中，吸收和融合了多種民族成分而逐漸形成的。在它的形成和發展中，與其他民族不同，不是通過某個氏族、部落融合、發展而成的，不具備一般民族形成中種族的單一性。回族的族源在種族、民族成分的構成上是中外土著和非土著的多元結合。在回族的形成和發展中，伊斯蘭教起了十分重要的紐帶和決定作用。完全可以肯定，如果伊斯蘭教沒有傳入中國，就不可能產生並形成中國回族。
我國回族有著堅定的信念，又能汲取、融會所在環境的文化因素，在自存、自壯中，始終保持自豪、自重的情感，融而不化，合而不流，是中華民族大家庭中一個極具個性的民族。回族在千百年的曆史發展過程中，受伊斯蘭文化、中國傳統文化以及生活環境的影響，逐步形成了獨具特色的民族風俗習慣。回族有嚴格的飲食習慣和禁忌。講求食物的可食性、清潔性及節製性，民間概括為“飲食淨”。回族喜歡飲茶，比較有名的是“三炮台”、“八寶蓋碗茶”。回族群眾喜歡唱“花兒”。回族視習武為“聖行”。回族傳統節日有開齋節、古爾邦節和聖紀節。回族通用漢語和漢文，但在日常用語和宗教活動用語中保留有阿拉伯語或波斯語詞彙。