“融四歲，會讓梨”——孔融四歲會讓梨的故事作為提升個人素質教育的範例是合適的，但依靠它來管理卻是不可取的。假如孔融一個人在家，有兩筐梨，有大有小，拿一個大梨也不見少，父母不會發現，孔融會怎麼做呢？恐怕內心還是想吃個大梨——“我也想嚐嚐這個大梨是什麼滋味。”可見，僅僅建立在自我基礎上的限製力是有限的，也是會失效的。
西方也有一則類似中國“孔融讓梨”的兒童啟蒙教育事例——“分餅的故事”，但反映出的倫理精神則大相徑庭。它正視人性，值得我們學習：
兄弟二人爭吃一張餡餅，誰都希望得到最大的一塊，哥倆爭執不下，父親走過來說：“我知道，你們都想吃塊大餅。這樣，我給你們出個規則，在遵守規則的前提下，你們倆想怎麼分就怎麼分。”兄弟一致表示同意，父親說：“你們誰選擇了用刀將餡餅一分為二的權利，誰就必須放棄先選擇餡餅的權利。”父親的方法被采納了，結果哥倆拿到了幾乎同樣大小的餡餅。因為父親的方法保證了：兄弟二人不論誰拿起餐刀都會力求將兩塊餡餅切得同樣大，否則自己隻會得到較小的一塊。
可見，強大的超我可以保證一個人越想利己，越要考慮別人的利益。
國家的任務不是製止個人行為，而是鼓勵能為公眾帶來更大利益的個人行為，並通過規則引導個人為公眾服務。西方發達國家的法律肯定任何人都有追求個人利益的權利，隻是強調在追求個人利益的同時必須符合一定的道德和原則，不允許破壞社會公正。
自私不可怕，可怕的是沒有嚴格的超我——規則。
2.仇富心理產生於“不公”，而非“不平”
有人說：當今社會的一些不和諧現象以及仇富心理的產生，是由於改革開放的不斷深入，人們貧富差距不斷擴大的結果。其實，社會的不和諧之處及人們仇富心理的產生不是因為收入差距本身，而是由於造成收入差距的那些不公現象。換句話說，人們真正恨的不是不平，而是不公——恨不遵守超我的現象。
那些一夜暴富的貪官和罪犯是道德上的墮落者、法律的破壞者，人們當然恨之。而對那些靠誠實勞動積累起巨額財富的人，人們心中不僅不會產生仇恨，反而會有更多的愛戴和尊敬，甚至會把他們當作自己學習的榜樣。
要說收入差距的話，你的財富與比爾.蓋茨的差距最大，請問你恨比爾.蓋茨嗎？當然不會，不僅不恨他，甚至還喜愛他，崇拜他！這是因為比爾.蓋茨依靠自己的勤奮聰明致富，是通過誠實勞動創建了財富帝國。同樣道理，你恨李嘉誠嗎？你恨成龍嗎？不恨，甚至崇拜都來不及！他們的車停在小區裏，有人會劃傷他們的車嗎？不會！如果知道是李嘉誠或成龍的車，甚至有人會站在車旁保護，希望順便能得到他們的親筆簽名。可見，依靠合法途徑致富的人，不僅不會引起民眾的仇視，還會贏得人們的尊重和敬仰。
隻要遵守規則，勝利的人理直氣壯，失敗的人也心服口服。下棋時用的計謀稱為“好招”，因為這是在大家認同的規則下。因此，遵守超我是社會和諧進步的重要前提，強大的超我是保證人們行為正軌的重要力量。當然，在完善超我的同時，我們也要注重自身素質的提高，通過學習和教育來提高自我，增加主動遵守超我的自覺性。
我們現在所提倡的人性化管理，就是在法律上要強調“分餅”規則，而在教育上要體現“讓梨”的精神。
利他就是利己
超我表麵上是約束個體的要求，可實際上，它是保護每個人的需要能在更大程度上得到滿足。人類為什麼要組成國家、參加組織？從人性的角度來講，每個人都想無拘無束，沒有人願意被別人管。但如果真的沒人管你，讓你自由自在，別人也無拘無束，你的本我需要可能難以得到滿足，你甚至都無法在這個世界上生存。因為一個孤立的人連老虎、獅子都對付不了，更何況還有同類的你爭我奪、自相殘殺。
為了使自己能更好、更長久地滿足本我，我們找到了一個好方法，即按照一定的規則組成國家和集體。每個人都犧牲一些自由，得到一些保護。大家團結起來，共同遵守規則，有秩序了，也就更有力量了。我們建築堅固的屋舍以避風雨，發明強大的武器來保衛自己，製定嚴格的製度以約束同類的行為，這樣我們才能平安幸福地生活。這就是國家誕生的原因，我們得到了保護，而代價就是要受超我的約束。
因此，個人的利己並不等於無政府主義，法律明確界定了個人讓渡給國家的權力，從而使自己保留的權力明晰，不可侵犯。一位美國法官說：“正因為我的權力是被法律規定的，所以才不是無限的。”