古代除宮廷雅樂使用外，[]在民間也廣泛流傳。現常用於獨奏、重奏和為歌舞伴奏，並在大型民族管弦樂隊中應用。箜篌在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形製《史記·封神書》：“於是塞南越，禱祠太一，後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”唐代杜佑《通典》：“漢武帝使樂人侯調所作……今按其形，似瑟而，七弦，用撥彈之如琵琶也。”此屬琴瑟類的臥箜篌。從甘肅省嘉峪關魏晉墓磚書看，其麵板上沒有品柱。豎箜篌，漢代自西域傳入，後被稱為“胡箜篌”。《隋書音樂誌》記載：“今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，並出自西域，非華夏之樂器。”
從古代大量演奏圖像中所繪的豎箜篌和日本奈良正庵院保存的我國唐代漆箜篌和螺箜篌殘件看，它的音箱設在向上彎曲的曲木上。鳳首箜篌形製似與豎箜篌相近，又常以鳳首為裝飾而得名，其音箱設在下方橫木的部位，向上的曲木則設有軫或起軫的作用，用以緊弦。正如《樂唐書》所載：“鳳首箜篌，有項如軫”，杜佑《通典》：“鳳首箜篌，頭有軫”。有軫或無軫的圖像在敦煌壁書中均有所見。鳳首箜篌自印度傳入，用於隋唐燕樂中的竺樂，至宋代隋煬《樂書》中仍繪有當時存在的多種形製的箜篌，明代以後失傳。
據考證，箜篌流傳至今已有兩千多年的曆史了。箜篌在古代除宮廷樂隊使用外，在民間也廣泛流傳。在中國盛唐（618－907）時期，隨著經濟文化的飛速發展，箜篌演奏藝術也達到了相當高的水平，也就是在這個時期，中國古代的箜篌先後傳入日本、朝鮮等鄰國。在日本東良大寺的寺院中，至今還保存著兩架唐代箜篌殘品。但是，這件古老的樂器，從十四世紀後期便不再流行，以致慢慢消失了，人們隻能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。
東漢之時，由波斯（今伊朗）傳入我國一種角形豎琴，也稱箜篌。為避免與漢族的箜篌混同，稱豎箜篌，或“胡箜篌”。
東晉時有竺（今印度），送給前涼政權的一部伎樂中有這種豎箜篌。豎箜篌的來源可以追溯到古代的亞述、巴比倫以及埃及、希臘等十分流行的一種叫做豎琴的樂器。現在，古代的箜篌實物雖已不存，但漢魏壁畫上多見到彈奏箜篌的人像，如敦煌莫高窟41窟彈奏的就是豎箜篌，它們完全與亞述浮雕上所見的豎琴相同。
豎箜篌狀如半截弓背，曲形共鳴槽，設在向上彎曲的曲木上，並有腳柱和肋木，張著0多條弦，豎抱於懷，從兩麵用雙手的拇指和食指同時彈奏，因此唐代人稱演奏箜篌又叫“擎箜篌”。《通典》記載：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十二弦，豎抱於懷中，而兩手齊奏，俗謂‘擘箜篌’”。根據古代壁畫和文獻記載，豎箜篌的弦有根、根、16根、7根等數種。
鳳首箜篌在東晉時自印度傳入中原，明代後失傳。鳳首箜篌東晉初由印度經中亞傳入我國，晉曹毗《箜篌賦》描繪為“龍身鳳形，連翻窈窕，纓以金彩，絡以翠藻”。可知其是以鳳首為飾而得名。
鳳首箜篌形製與豎箜篌相近，其音箱設在下方橫木的部位，呈船形，向上的曲木則設有軫或起軫的作用，用以緊弦。曲頸項端雕有鳳頭，正如《樂唐書》所載：鳳首箜篌，有項如軫，杜佑《通典》：鳳首箜篌，頭有軫。有軫或無軫的圖像在敦煌壁書中均有所見。今新疆克孜爾古窟8窟晉代思維菩薩伎樂所奏樂器即為鳳首箜篌。
鳳首箜篌在隋唐用於竺樂、驃國樂和高麗樂中。唐德宗（78～805）時，從驃國（今緬甸）也傳進了鳳首箜篌。這是項有絛軫的一種鳳首箜篌，至今還在緬甸流傳，稱“桑柯”或“彎琴”，也叫作“緬甸豎琴”。而在國內，鳳首箜篌在明代後失傳。
臥箜篌與琴瑟相似，但有品，是中國的傳統樂器，盛行於漢至隋唐，宋代後失傳。
在古代皇室樂中，箜篌是不可缺少的，而且在演奏中還是主要的樂器之一。由於它有弦數組，不僅能演奏旋律，也能奏出和弦，在獨奏或伴奏方麵，都較其他樂器理想。
遠在春秋戰國時楚國就已經有和琴、瑟相像的臥箜篌了。漢代臥箜篌被作為“華夏正聲”的代表樂器列入《清商樂》中，當時有五弦十餘柱，以竹為槽，用水拔彈奏，不僅流行於中原和南方一帶，還流傳到東北和朝鮮。漢代流行這種樂器，在詩詞中亦經常用到，如漢樂府《孔雀東南飛》中即有“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”；
《史記封禪書》：“於是塞南越，禱祠太一、後土，始用樂舞，益詔歌兒，作二十五弦及空候琴瑟自此起。”《史記·孝武本紀》：“於是塞南越，禱祠泰一，後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌瑟自此起。”唐代杜佑《通典》載箜篌是“漢武帝使樂人侯調所作，以祠太一。或雲侯暉所作。其聲坎坎應節，謂之坎侯。……舊一依琴製。今按其形，似瑟而，七弦，用撥彈之，如琵琶也。”的就是種屬於琴瑟類的臥箜篌，臥箜篌雖然與琴瑟形似，但其長形共鳴體音箱麵板上卻有像琵琶一樣的品位，這是它與琴瑟在形製上相異的主要特異。遼寧輯安（今吉林集安）高句麗壁畫所彈之樂器即是臥箜篌。
臥箜篌曾用於隋唐的高麗樂中，以後在我國日漸銷跡，至宋代後失傳。但臥箜篌在朝鮮卻得以傳承，經過曆代的流傳和改進成為今日的玄琴。在日本臥箜篌因由當時的百濟國（高麗、百濟都為朝鮮古稱）傳入，稱為百濟琴。
在古代皇室樂中，箜篌是不可缺少的，而且在演奏中還是主要的樂器之一。由於它有弦數組，不僅能演奏旋律，也能奏出和弦，在獨奏或伴奏方麵，都較其他樂器理想。
遠在春秋戰國時楚國就已經有和琴、瑟相像的臥箜篌了。漢代臥箜篌被作為“華夏正聲”的代表樂器列入《清商樂》中，當時有五弦十餘柱，以竹為槽，用水拔彈奏，不僅流行於中原和南方一帶，還流傳到東北和朝鮮。漢代流行這種樂器，在詩詞中亦經常用到，如漢樂府《古詩為焦仲卿妻作》中即有“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”；
《史記封禪書》：“於是塞南越，禱祠太一、後土，始用樂舞，益詔歌兒，作二十五弦及空候琴瑟自此起。”唐代杜佑《通典》載箜篌是“漢武帝使樂人候調所作，以祠太一。或雲候暉所作。其聲坎坎應節，謂之坎侯。……舊一依琴製。今按其形，似瑟而，七弦，用撥彈之，如琵琶也。”的就是種屬於琴瑟類的臥箜篌，臥箜篌雖然與琴瑟形似，但其長形共鳴體音箱麵板上卻有像琵琶一樣的品位，這是它與琴瑟在形製上相異的主要特異。遼寧輯安（今吉林集安）高句麗壁畫所彈之樂器即是臥箜篌。
箜篌，我國古代北方少數民族彈撥弦鳴樂器。又稱角形箜篌。是豎箜篌之一種，屬於豎箜篌中的較者。曆史久遠，結構簡單，造型美觀，使用方便。長期流傳於宮廷和民間，清代失傳。0世紀0年代得以複興，80年代推陳出新，造型各異的箜篌登上我國和世界音樂舞台，用於獨奏、合奏或伴奏之中。
圖片
箜篌
曆史悠久的箜篌，起源於古代獵弓，具有古代樂弓向古代樂器發展的最初型式。自東漢由波斯經西域傳入我國中原後，曾在曆代宮廷中應用，隋唐用於西涼樂、龜茲樂、疏勒樂、高麗樂和竺樂中。在敦煌北魏至唐宋的壁畫中，可以看到古代器樂演奏家們“豎抱於懷中”、用“雙手齊奏”的角形箜篌，仍然保留有古代樂弓的痕跡，隻是加粗了向上彎曲的共鳴槽。不僅拴弦方法簡便，琴弦的數目也多為八弦。筆者認為：這就是角形箜篌中的箜篌。而唐代杜佑《通典》所載：“二十有二(一作三)弦”和宋代吳自牧《夢梁錄》所載“張二十五弦”，顯然是角形箜篌中的大箜篌。按照事物的發展規律，一般多為先簡後繁，角形箜篌也必然是先後大、張弦由少及多。箜篌一直流傳到明末，清代失傳，但在史籍中仍有記載。《清朝續文獻通考》中：“箜篌，女子所彈，銅弦、縛其柄於腰間。隨彈隨行，首垂流蘇，狀甚美觀。……按弦樂器可行走彈奏者惟箜篌一種而已。”書中並附有箜篌圖像。
在北京中國藝術研究院音樂研究所的中國樂器博物館裏，珍藏著兩架箜篌。其中一架是“形如半邊木梳”的箜篌，它的型式接近於日本奈良正倉院所藏我國唐代螺鈿槽箜篌殘品，又與宋代陳暘《樂書》中所繪豎箜篌之一種相像。《清朝續文獻通考》中所繪的箜篌，也與這架箜篌形製相同，是我國現存年代最早的箜篌珍品。這架傳世箜篌，榆木製，通高80厘米、底長5厘米、寬55厘米，形如半邊木梳(圖)。琴的共鳴箱係在角形曲木內側掏空，蒙以核桃木薄板而成，為一彎曲的共鳴槽，琴箱下端鑲有蝴蝶形骨飾。角形曲木上端為凸螺旋形琴首，琴弦一端拴於下方橫木的弦鈕上，另一端係於曲形共鳴槽的背部。張有1弦，均為直徑相同的絲弦，以弦長有別而音高不同。外表裝飾美觀，在角形曲木兩側雕刻有對稱的鳳凰、雲頭和花卉紋飾，並刻有楷書。通體無漆飾。演奏時，左手托置，右手彈弦發音，多用於古代儀仗樂隊中。此琴約為明代製品。原為著名琴家鄭穎蓀珍藏，1958年國家購自鄭氏之處，現為音樂研究所藏品。已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。另一架箜篌，紅木製，通高85厘米、底長45厘米、寬5厘米。形製與前者有所不同，角形下方的橫木已擴展為窄匣形的共鳴箱，兩側麵蒙以桐木薄板，右側麵置有紅木條馬，上嵌象牙馬峰，下方置黃楊木弦軸，琴弦上端係於角形曲木右側。張有10弦，均為同樣粗細的絲弦，依琴弦長短而音高有別。琴首為凸螺旋形，通體施透明漆。演奏時，左手托持箜篌，右手彈奏，用於古代儀仗樂隊中。此琴為清代製品，原為我國著名京劇表演藝術家程硯秋先生所珍藏，1958年程先生將其捐獻國家。
0世紀0年代初，我國著名的民族音樂社團上海大同樂會，以弘揚我國悠久的音樂文化為宗旨，曾發起和製作出14件古今民族樂器，並對0件樂器做了改革嚐試，其中就有箜篌。這架箜篌的形式較為獨特，它既不同於《夢梁錄》所載的“形如半邊木梳”，也不設下邊的係弦橫木，而是將角形曲木向下做弧形伸延，成為半圓形，外觀好像在鳳首箜篌下端加了腳柱，又似一隻帶柄的多弦樂弓。琴弦張於弓形曲木中間，依弦的長短調定音高。最外邊的為低音弦，並仿照《清朝續文獻通考》所載：豎箜篌，靠柄一弦有十品，彈高音弦時左捺品、右彈弦，及其附圖，在最裏邊的高音弦處，設置了一個帶品的按弦指板，擴大了箜篌高音區的音域。遺憾的是，大同樂會所製的這架箜篌，因曆年戰火或其它原因，也未能保存下來。