走向大傳統：貴州教育的發展軌跡
悅讀貴州·建省600年
作者：張羽瓊
貴州建省六百年來，中原大傳統文化與區域小傳統文化碰撞交融，儒學教育與少數民族原始形態教育並行發展，構成了貴州教育多元發展的區域特色。貴州教育的發展，既是貴州經濟社會發展的重要表現，也是貴州區域文化賴以薪火相傳、繼往開來的重要保證。建省六百年來，貴州教育的發展，不斷改善和優化著貴州的社會結構、涵養和提升著貴州人的文化精神。時至今日，教育發展已成為貴州現代化建設的重要內容，並以其強大的社會功能影響著貴州經濟社會的發展走向。
貴州教育發展史是中國教育發展史的一個重要組成部分。從曆史上看，貴州同全國其他地區一樣，教育發展內容豐富，曆程曲折，經驗教訓也十分深刻。
與中原大傳統文化的對話
由於地域偏遠、山川險阻、交通不便，貴州長期被中原人士視為“荒服”和卑濕、瘴癘之地。但貴州本土人士自古以來就有一種不甘落後，主動追求真知、勇於改變現狀的文化精神。
早在西漢時期，犍為郡鄨邑（今遵義）文學卒史舍人，就曾為“十三經”之一的《爾雅》作注，為人們閱讀儒經提供方便，時人譽為漢儒注經之始。牂牁郡人盛覽，喜愛中原文化，司馬相如通西南夷時，主動前往請教作辭賦之法，寫出了《合組歌》、《列錦賦》等作品，盛覽學成回鄉後，開門授徒，傳播儒學，加強與大傳統文化的對話與交流。特別是東漢時期，毋斂人尹珍自以生於荒裔，深感家鄉文化落後，曾遠赴洛陽拜許慎為師，刻苦攻讀儒家經典，學成後回鄉裏教授，“於是南域始有學焉”。尹珍先賢自強不息，在貴州教壇篳路藍縷，開啟山林，受到貴州人民世代景仰。兩漢以後，貴州人士文化自覺意識不斷提升，主動追求和學習中原文化逐漸形成傳統。隋唐以後，科舉取士成為國家人才選拔的主流，貴州人士不畏地遠天荒，主動認同，積極參與。兩宋時期，先後有猶道明、冉從周、楊震、李敏子、白震、趙炎卯、楊邦彥、楊邦傑等人考中進士。
明清兩代，貴州人文蔚起，出現了“七千多舉人、八百多進士”的龐大人才群體。這些俊傑之士，或以吏治政績，或以學術成就，或以文章詩詞書畫著稱於世。在明代有周瑛、孫應鼇、李渭、馬廷錫，陳尚象、邱禾實、何騰蛟、楊文驄等；在清代有參與編撰《康熙字典》的周起渭，治理台灣有功的周鍾瑄，水利專家陳法，戊戌變法的重要人物李端棻，不屈外侮的天津知府石讚清，會勘滇緬邊界的使臣陳燦，出任日本公使的黎庶昌，被稱為“西南大儒”的鄭珍和莫友芝，以詩詞書畫名噪京華的姚華等，他們體現了貴州人民的聰明才智和創造精神。鄭珍為貴州贏得了“清詩三百年，王氣在夜郎”的讚譽，而李端棻倡導改革科舉，廢除八股，設立京師大學堂等，將改革傳統教育的思想上升成為了國家意誌，為中國近代教育體製的形成奠定了製度層麵的基礎。
20世紀以後，貴州教育事業迅速發展，得力於周恭壽、任可澄、華之鴻、黃幹夫、淩秋鶚、黃齊生、尹篤生、白鐵肩等一批有識之士，他們用自己的聰明才智和教育情懷，使自強不息的貴州精神代代相傳。周恭壽以其中西合璧的知識底蘊，踐行教育救國思想，大力推進貴州教育近代化的發展。他提出“黔之振興，教育為大”；黃齊生於1904年創辦貴州第一所代表科學與民主的新式學校——達德學校，以“智仁勇”的校旨自勵與育人，與陶行知、晏陽初等一起從事鄉村教育工作，成為中國著名的平民教育家與中華職業教育先驅。
尊師重教的社會風尚
貴州社會曆來就有尊師重教的優良傳統。如東漢尹珍“北學中原”、“還以教授”、傳播中原文化的壯舉，對貴州文化教育產生了深遠影響。後世不僅把他與舍人、盛覽並稱“漢三賢”，而且各地爭相修建專祠常年奉祀以為紀念。清道光二十一年（1841）遵義府學教授莫與儔在府學宮內創立漢三賢祠；民國三十年（1941），貴州地方政府從正安縣析出北部另置一縣，以尹珍之字“道真”命名，就是貴州社會尊師的最好例證。王陽明謫黔期間，後在修文龍岡書院和貴陽文明書院講學，治學成名，門人眾多，至今在日本等東南亞國家仍有深遠影響。1529年陽明逝世後，貴州各地建祠奉祀者甚眾，清嘉慶十九年（1814），貴陽人專門在景色秀麗的扶風山修建陽明祠，以紀念這位開教貴州的大儒。時至今日，陽明文化節已成為貴州人尊師重教的文化符號。
貴州建省以後，一批飽學之士入黔為官，在貴州修文廟，建學宮，大力推行尊師重教。如洪武十五年（1382）貴州都指揮司設立，首任都指揮使程暹到任後，一麵設立衛所、加強軍事統治，一麵創辦學校，發展教育。洪武十八年（1385），顧成任貴州都指揮同知，“拓築貴州城，規模宏壯，其他修建學校，置建官司，皆有頭緒，垂於不朽，邊人為之立祠。”錢鉞在擔任貴州按察使期間，“製樂器以供祀典，增學舍以備肄習，立社學以訓童蒙”。王學益擔任貴州巡撫期間，大力發展學校教育，曾向朝廷奏請增加貴州科舉名額，以利人才培養。郭子章擔任貴州巡撫，“尤善獎拔士類，經其品題，率成名宿”。為紀念郭子章重教興文之功，貴州曾遍立祠廟，將其與諸葛武侯並列祭祀。