一個王朝背後的書影
物誌
作者：古方
清前期諸帝勤奮好學，全麵接受漢族傳統文化。為了研究儒家經典等微言大義，以史為鑒，康熙帝下令重設經筵和日講，遍閱聖賢經傳，研究帝王道法，常年堅持不懈，從不徒務虛名。政務之暇，還研習詩文、書畫、滿蒙漢文字，以及科學技術和自然科學知識等一切裨益“治道”的學問。其後的雍正、乾隆帝亦自幼讀書，頗諳治理。他們把所學用於為政實踐中，以儒家思想教化天下，形成了以儒學、尤其是程朱理學為理論基礎的治國方略，保持了“大一統”的穩定局麵。
經筵日講
經筵日講是為皇帝研讀經史而開設的禦前講席。宋製，每年春季二月至五月、秋季八月至冬至，每逢單日舉經筵，由經筵官輪流入侍講讀，稱為春講、秋講。經筵設禦案、講官案，列講章及進講副本。元、明、清三代均沿用其製。清代經筵官由大臣兼銜。
康熙十年（1671）四月經筵大典完畢後，又開設日講。初為隔日講，兩年後改為每日進講，由日講官輪講，皇帝聽前或聽後複講，“以融會義理”。
翰墨詞章
在繁忙的政務之暇，康、雍、乾三帝怡情翰墨，或習字作畫，品鑒名跡；或寫詩屬文，君臣唱和，皆留下了大量作品。康熙同時還醉心於關乎國計民生的中西科技，經常通宵達旦，孜孜不倦。不懈的讀書生活，多元的文化熏陶，培育了一代英主所應具備的進取精神、博大胸懷和非凡才能，使其在盛世中引領風騷，大放異彩。
康熙帝《行書五古詩》軸
紙本泥金
縱123厘米橫54厘米
康熙帝自幼受到係統嚴格的漢文化啟蒙教育，對漢傳統文化有強烈的認同感。他不僅大力倡導漢文化，本人亦飽讀詩書，好學敏求，學習書法便是其中的重要功課之一。萬機餘暇，與臣下觀摩古人墨跡，切磋書藝，以翰墨陶怡情懷。曆代書家中玄燁對董其昌書法最為崇尚，刻意模仿，功力漸深，最終成為一名出色的董派書家，並直接影響和引領了書風走向，使清初書壇彌漫董派的流風餘韻。
此作筆法婉轉虛和，風度舒展而飄逸。想來康熙皇帝在揮灑翰墨之際，心情頗為輕鬆，運筆也格外流暢自如。
鈐“康熙宸翰”、“敕幾清晏”二款印，迎首章鈐“淵鑒齋”。另鈐“寶笈三編”、“石渠寶笈所藏”兩方鑒藏印。
釋文：乾坤名轉盛，千秋獨此心，自覺吾曹外，寧別有知音。
康熙帝《幾暇格物編》
清聖祖玄燁撰張玉書等編
清末石印本
康熙對天文、數學、農業、地理、醫學等無不涉獵。在日理萬機之餘，把自然界的各種現象及見解與思考記述下來，彙為此書，先收錄於康熙《禦製文四集》中。
雍正帝《行書夏日泛舟詩》軸
絹本
縱140.3厘米橫62.2厘米
雍正帝受其父康熙帝影響，亦喜書法，遠師二王及晉唐諸家，近法董其昌及館閣體，真、行二體頗入規矩，在清代皇帝之中書法造詣較高。此作錄禦製《夏日泛舟》七言詩一首，作品草行相間，筆墨飽滿勁建，氣韻貫通，其圓熟之勢可與館閣體高手相頡頏。