二、“三八六一九九”現象
這是該劇通過梁守夜的嘴展現給我們的第二大問題。馬向陽到大槐樹召開的第一次村黨員大會，到會的有老祖奶、民義叔，還有幾個婦女。大槐樹村的青年勞動力像很多農村一樣，大都選擇了去城裏打工，有的甚至遠赴俄羅斯，一年到頭都回不來一次，隻留下了像二喬媳婦這樣的婦女、老祖奶、劉世榮和二喬叔這樣的老人以及毛蛋這樣大的孩子還留守在村子裏。這就是中國農村目前最嚴重的問題：空心村。近些年來隨著工業化、城鎮化快速發展，農村中許多有文化的青年勞動力選擇進城發展，並且定居。而許多老人因為不習慣城裏的生活，依然留在農村，這就使農民老齡化狀況日益嚴重，許多地方留鄉務農的大都是婦女和五六十歲的老人。據筆者調查這種現象不僅在中國，西方國家也是普遍存在的，比如日本、美國等。但是因為中國農業機械化水平低，從事農事活動需要比較重的體力，就顯得的特別嚴重。而《馬向陽下鄉記》將這一問題展現於廣大觀眾眼前，更借助馬向陽向我們提供了一個思路：加快促進農村現代化建設，創造農村就業機會，改善農村麵貌，完善農村工作社會服務，才能夠吸引更多像劉玉龍、李槐等這樣的青年回鄉發展，共同建設美麗家鄉。
那麼在劉世榮眼裏這又是什麼樣的情況呢？當我們關注農村的留守老人問題時，那些老人倒反過來覺得我們杞人憂天，因為他們不服老。這也是城裏人和農民的人生觀的不同。城裏人覺得退了休就是要享福了。其實對一個農民來說特別是劉世榮這樣的老農民，我相信如果真的不讓他下地而在家裏享福，他可能過得並不是很順心。像筆者所在的村子，有好多將近七十多歲的還可以下地幹活。老齡化問題對他們來講根本不存在，他們還是希望要有一個發揮餘熱的舞台的。
其次，關於讓自己孩子回鄉發展這個問題。雖然我們中國人講究落葉歸根，但是那隻是人百年以後的想法。中國家長無論是城裏的還是農村的，從骨子裏都是一樣的，他們最大的希望就是望子成龍，希望自己的子女能夠活得比他們更幸福。當然對城裏人來說，要求可能多一點，但是對農村人來說，就是變成城裏人。雖然現在隨著中國經濟的發展，城鄉兩極分化已經不是那麼明顯了，但是這個後遺症依然存在。所以劉世榮堅決反對劉玉龍回村，覺得他要回村就是沒有出息。這也是好多老人甘於留守農村的原因。
當然在目前農村，更應該關注得是這樣兩類老人。一類是孤寡老人，一類是子女不孝的老人。這些老人的年紀一天比一天大，身體一天比一天衰敗，沒有任何經濟來源，日子過得異常艱難。這個在劇中的表現就是老祖奶和紅雲媽。這些我們可以通過劉世榮經常替老祖奶打柴以及介紹沈滿財到紅雲媽的農家樂工作這一點上來說，劉世榮真的懂民情的。