辛棄疾也寫過類似帶有遊仙色彩的詞作，如他的《千年調》和《西江月·木犀》就是寫天界遨遊。盡管兩人描繪的遨遊景象相似，但從深層次的情感內蘊上看，程珌與辛棄疾是有不同的。辛棄疾即使寫仙氣渺渺的景象，也終難脫離現世憂患與自我苦悶，像是喧囂過後，難以釋懷的惆悵就又湧上心頭，產生一種企圖掩蓋傷口卻得不到解脫的憂鬱美，陳廷焯認為稼軒“氣魄極雄大，意境卻極沉鬱” 周濟也說“稼軒鬱勃，故情深” 。相比之下，程珌詞中則超出現實事功，流露出對生命存在的思考，在暢遊過程中，追尋人生真理，擺脫苦悶情緒，更具有蘇軾的豁達。
三、氣勢洪邁、壯闊蒼涼的遨遊之境
程珌詞在描繪仙境遨遊時，多營造蒼涼壯闊的環境氛圍。
他在詞中常用數詞的對舉，如“三島眠龍驚覺，萬頃明瓊碾破”（《水調歌頭》玉女掃天淨），“借我萬斛沸銀濤”“寫竭一池濃墨” （《水調歌頭》電闋驅神駿），“一勺流觴何有，萬石橫缸如注”，“蓬萊萬疊忽蜚來，上有千燈照”（《燭影搖紅》）；或是運用冷色調來創造寒冷堅硬之感，如“涼月照東南”、“碧氣正吞吐”、“風露五更寒”（《水調歌頭》玉女掃天淨），“燕子春寒渾未到”、“玉樹薰香”、“冰桃翻浪”（《念奴嬌·憶先廬春山之勝》），“更積靄沉陰”、“月寒空冷”（《傾杯》）；在詞中也注重煉字， “木鳴山裂盛夏”、“急上瑤庭深處”、“虹氣飲溪幹”、“寫竭一池濃墨”（《水調歌頭》電闋驅神駿）；當然，仙境的創造離不開道教神話意象的運用。總之，通過這些手法創造出了整體構造宏大又略顯蒼涼的遨遊環境氛圍。
但從審美體驗上看，遨遊的暢快之感，常被很多晦澀的詞語典故所阻塞，失去了靈動輕巧，變成略顯艱澀的“遨遊”。多敘述的語言又淡化了仙境的形象性，代入感不強。確與稼軒有差距，陳廷焯早已說過：“大抵稼軒一體，後人不易學步。無稼軒才力，無稼軒胸襟，又不處稼軒境地，欲於粗莽中見沉鬱，其可得乎？”，王國維也說：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪，無二人之胸襟而學其詞，猶東施之捧心也。”，程珌這類詞作自然不至東施捧心之地，但學到蘇辛精髓又能自具風格，其中之難早已是詞家公認。
相比於其他辛派詞人對詞的“雅化”追求，程珌用理學思想來雅化詞體是其重要手段。在程珌的仙境之旅中，不涉及任何男女之情，既沒有對神女執著追求的情感苦悶，也沒有牛郎織女的遙遙難會，亦沒有嫦娥在月宮中的孤寂淒涼。他在情感表達上顯露出理學思想帶來的弊端，過於克製而真摯不足，達不到稼軒那般隱忍沉鬱，又沒有蘇軾灑脫得徹底自由，始終處於一種束縛的創作狀態中。
總的來說，程珌用穿梭天地、遨遊仙境、俯瞰人間的隨意視角，加之豪健的手筆，表現出在酒的迷醉中超脫世俗苦悶思考宇宙人生的雅正內容，呈現出一種清醒與迷幻交織的遨遊境界。”
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