江右王門。江西是王陽明做官和講學最久的地區，前後長達11年之久（1510—1521），在江西形成了以鄒守益、聶豹、羅洪先、劉兩峰、鄒元標等為代表的江右王門，這是人數最多的王門後學學派，其中不乏數代相傳的陽明心學世家，學術純正，識見高明，有“王學正宗”之譽。《明儒學案》稱：“皆能推原陽明未盡之意”，“陽明之道賴以不墜落”，“蓋陽明一生精神，俱在江右，亦其感應之理宜也。”
浙中王門。浙江是王陽明家鄉，王陽明晚年曾因遭到讒言而回鄉閑居，浙江學子數十人拜王陽明為師，最後培養出以錢德洪、王畿、季本、黃綰等為代表的浙中王門，其中尤以錢德洪、王畿兩人最為著名。1528年，王陽明奉命出征廣西思田之前，曾在天泉橋將其一生學術宗旨總結為“四句教”，錢德洪、王畿各自加以發揮，形成“四有”和“四無”兩派。陽明心學開始出現分流。
泰州王門。泰州位於今江蘇東台安豐，這一學派以鹽丁王艮為代表，其下傳人有王棟、徐樾、趙貞吉、顏均、何心隱、徐階、李贄等，這些人物身份相差極大，有的是平民、有的是高官，正是這一學派，到處建立書院，隨處講學，將陽明心學流傳於天下，並突破藩籬、漸行漸遠。《明儒學案》稱：“泰州之後，其人多能以赤手搏龍蛇，傳至顏山農，何心隱一派，遂非複名教所能羈絆。”泰州王門的出現，表明陽明心學進入到最後的鼎盛時期，並引領出明末著名的東林黨講學之風。
王陽明心學對東亞世界的影響
陽明心學早在王陽明在世時就傳到日本。陽明心學在日本的傳播可分為三個階段：第一階段為16-17世紀，主要代表人物有了庵桂悟、中江藤樹、熊沢蕃山。了庵桂悟（1424-1514）是日本著名高僧，他以80多歲的高齡親自到浙江拜訪王陽明，並將心學著作帶往日本，可惜很快去世。其後的學者中江藤樹、熊沢蕃山繼續研究和傳播陽明心學，形成了著名的中江學派。第二階段是19世紀中期，代表人物有大鹽中齋、佐久間象山、佐藤一齋、橫井小楠、吉田鬆陰、高杉晉作、西郷隆盛等，他們以陽明心學為旗幟，要求推翻腐朽的幕府統治，最終發動武裝倒幕運動，為日本“明治維新”奠定了基礎。第三階段是19世紀末20世紀初，以伊騰博文、東鄉平八郎為代表，他們一方麵學習西方先進知識，一方麵將陽明心學作為思想動力，掀起“明治維新”運動。作為日本海軍大將的東鄉平八郎，甚至將“一生俯首拜陽明”、“明明門下走狗”製成牌子，隨時掛在身上。他率領日本海軍在10年之內（1894—1904）打敗大清帝國北洋海軍和俄羅斯帝國遠東艦隊，日本迅速崛起成為亞洲和世界強國。1904年，日俄戰爭剛剛結束，日本天皇就立即派出皇家代表團，由日本宗親岩原大三、日本東宮侍講文學博士三島毅，偕駐中國武官高山公通等一行共6人，前往貴州瞻仰陽明遺跡。三島毅題詩並勒石成碑，詩雲：“憶昔陽明講學堂，震天動地活機藏。龍崗山上一輪月，仰見良知千古光。”該碑豎於貴陽東山陽明祠，“足以表海外景仰之意”。
日本“明治維新”成功和皇家代表團的“陽明朝聖之行”，對中國產生極大震動，中國青年紛紛“以日本為師”，努力探求日本強國之道。譚嗣同、章太炎、宋教仁、陳天華、蔣介石等研究並“服膺”陽明心學。他們有的還親自前往日本留學，學成歸國後活躍於中國社會各界，成為辛亥革命前後和民國時期的著名人物，極大地推動了中國社會的轉型和發展。
陽明心學是明代中後期發源於貴州、籠罩於中國的一種新思潮，強調人的主體地位和人格精神，刺激了中國思想的活躍。陽明心學傳到日本之後，成為要求改革日本社會現狀的強大思想武器，促成了日本“明治維新”運動的成功。這給中國青年極大激勵，重新研究陽明心學，並紛紛前往日本留學，中國出現了新一輪研究陽明心學的熱潮，對辛亥革命等重大事件都產生重要影響。可以這樣說，陽明心學不愧是500年來對東亞世界產生重大影響的思想，在世界思想史上具有重要的價值和地位。（作者係貴州大學人文學院副教授責任編輯/李坤）