在漢語的詞彙裏，舍與得經常是聯在一起用的，最有哲學的味道。舍得，舍得，不舍不得。舍就是得，小舍有小得，大舍則大得，不舍則不得。所以，人生的學問不是如何去得，而是在於如何去舍，學會了舍才懂得了得。
《老子》第36章有這樣的說法：“將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。”而另一經典名著《韓非子》引《周書》曰：“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之。”意義基本相同。今天成語裏的“欲取姑予”，說的也就是這個意思。
吳王夫差大敗越國之後，越王勾踐成了他的奴仆，他以為吳國可以爭霸天下了。
越王勾踐決心戰勝吳王，但在周敬王36年（公元前484年）吳王出兵伐齊時，卻派兵支持吳王在艾陵打敗齊軍，還親自去吳國致賀，並帶著許多寶物賄賂吳國君臣。
吳國君臣個個喜氣洋洋。隻有伍員看破了勾踐的用心。
周敬王38年（公元前482年）春，吳王夫差與晉定公在黃池（今河南封丘縣西南）會盟，爭得霸主之位。
而同時，越王卻在吳王率兵遠征之時，乘機攻吳，大敗吳軍。並最終滅吳。
我門從這個曆史故事中不難明白，所謂“予”與“取”，它們之間的關係是辯證的、變化的，“取”是最終的目的，“予”隻不過是達成目的的一種手段，“予”就是為了“取”。一切的“予”都是以“取”為前提的，都要看對自己是否有利可圖。
換一種說法也就是說，在條件還不具備的時候，要想奪取或保存某種東西，可以暫時交出或放棄它，等待時機，創造條件，一旦時機成熟，再把它奪回來。
康熙即位時年齡很小，剛剛7歲零9個月，順治便把索尼、蘇克薩哈、遏必隆和鼇拜四人召來，讓他們做顧命大臣，這4個人也在順治帝前宣誓，表示“協忠誠、共生死、輔佐政務”，“不計私怨，不聽旁人及兄弟子侄教唆之言，不求無義之富貴”。但是不久，這4位大臣就忘記了他們的誓言。
在4個顧命大臣當中，索尼因年紀大而病死了，遏必隆勾結鼇拜，唯鼇拜之命是從，而蘇克薩哈則是鼇拜的對頭，沒過多久，蘇克薩哈就被鼇拜陷害致死。這樣，朝廷之上就隻剩下鼇拜一黨了。鼇拜是“巴圖魯”（滿族語勇士）出身，號稱“滿洲第一勇士”，性格蠻橫強暴，為人勇武，極難製服。在他把持了朝政大權以後，大肆捕殺異己，曾矯詔殺死了山東、河南的巡撫和總督。他在朝廷之上專橫跋扈、盛氣淩人，根本沒有一點人臣之禮。他對康熙視若無物，經常當眾與康熙大聲爭論乃至訓斥康熙，直到康熙讓步為止。在處置蘇克薩哈時，鼇拜要將他淩遲處死，康熙認為他無罪，鼇拜就大聲爭執，康熙仍是不許，鼇拜竟捋起衣袖，上前要打康熙，康熙無奈，隻得同意鼇拜把蘇克薩哈處以絞刑。
康熙14歲時，按照當時的規定，他可以親政（即親自處理政事）了，但有鼇拜專權，他無論如何是沒辦法親政的，除掉鼇拜就成了當務之急。那麼，明捉不行，用什麼辦法才好呢？康熙終於想出一條妙計，便不動聲色地籌劃了起來。
滿族人很喜歡摔跤，康熙就挑選了一些身體強壯的貴族少年子弟，到宮中練習摔跤，練了一年多，技藝大有長進，康熙也不時到摔跤房去練習，居然也窺得了門徑。宮廷中的王公大臣以及後妃太監盡知此事，但都覺得是少年心性，十分自然，沒有任何人懷疑康熙有什麼其他的動機。在不知不覺之中，康熙的這支“娃娃兵”就練好了。
在“練兵”期間，康熙還依照中國傳統的“將欲奪之，必先予之”的做法，連連給鼇拜升官，鼇拜父子先後被升為“一等公”和“二等公”，再先後加上“太師”和“少師”的封號，不僅穩住了鼇拜，還使他放鬆了戒備。
在康熙16歲的那一年，一切終於準備就緒了，他先把“娃娃兵”布置在書房內，等鼇拜單獨覲見奏事時，康熙一聲令下，“娃娃兵”一齊湧上，登時把鼇拜掀翻在地，死命按住，康熙又讓“娃娃兵”把鼇拜捆綁牢靠，投入了監獄。這群“娃娃兵”完成了一件大事，尚且蒙在鼓中，還以為是小皇帝愛胡鬧，讓他們捉鼇拜考較他們的功夫呢。也隻有這樣，才能守得住秘密，否則，鼇拜的耳目極其眾多，隻怕要“出師未捷身先死”了！在捉住鼇拜之後，康熙立即宣布了他的13大罪狀，並組織人審判鼇拜，把鼇拜集團的首惡分子也一網打盡。不久，鼇拜死於獄中。此後，康熙又為受鼇拜迫害和打擊的人平反昭雪，放還了被鼇拜霸占的民田，又限製了奴仆製度，改革了政府機構。康熙也從此集中了權力，樹立了威信。