集團以傳統儒家思想，當代法製思想，社會主義共同富裕思想三結合作為企業治廠思想，“堅持以人為本，提倡先學做人，後學做事，勤勤懇懇做事，實實在在做人。集團首創“私企君憲製”，實現了企業所有權與經營管理權、決策權的分離，形成了監事會監督權、董事會決策權、理事會執行權三權分立的管理體製，為私企傳承探索了有效途徑，為集團長期穩定發展奠定了製度基礎。“
上麵的一段字是大午人自己的理解，我想了解更多的大午的信息，而竟然搜索到這樣的一段文字“明勢的另一層含義，就是明事，一個創業者要懂得人情事理。老話說：‘世事洞明皆學問，人情練達即文章。’”創業的首要目的是為了合理合法地賺錢，不是為了改造社會。改造社會是等你發達以後，還需要你有那樣的興趣。創業更不是為了要跟誰賭氣，你非要如何如何，非要讓對方覺得你這個人如何如何，你才覺得心裏舒服，你那是自己為自己設絆。
？？？、孫大午是河北的一個富翁，後來被警察抓了，很多人在網上為孫大午抱打不平。一些法律、金融專家就對當地政府指責孫大午私自攬儲、非法集資不以為然，覺得以孫大午的作為，遠遠夠不上私自攬儲、非法集資，擾亂金融秩序更談不上。當地稅務部門指責孫大午偷稅漏稅，迄今拿不出有力證據。但這不是我們關心的內容，我們關心的是孫大午落入今日的局麵，由千萬富翁淪為階下囚，有無其自身的原因。
？？？、孫大午被抓後，有人說了一句話：孫大午被抓，是因為孫大午不會說話，不會辦事。大午集團從1000隻雞、50頭豬起家，至今已發展成集養殖業、種植業、加工業、工業、教育業為一體的大型科技民營企業，固定資產過億元。說孫大午不會辦事，肯定不是指他不會辦企業。
？？？、那麼，孫大午不會辦的是什麼事呢？一是“摳”。大午集團在對外交往上，每年基本沒有什麼招待費。孫大午從來不請客。就算逢年過節給一些單位送點年禮，也都是十幾元一箱的雞蛋。二是“傲”。平時孫大午隻喜歡和學術名流、社會名流來來往往，對政界人士卻不屑一顧，不願意打交道，使一些“當官的”感覺孫這個人很高傲、很狂，看見他心裏就不舒服。三是“軸”，這是北京話，意思是說一個人不懂人情世故。孫大午就是這樣一個人，與地方政府的關係搞得非常僵，和地方的稅務局、工商局、土地局等多個權力部門都發生過衝突，打過官司。通過大午集團的舉報，當地稅務部門的一位重要領導還曾遭到過檢察機關的拘捕。
？？？、孫大午的企業發展要用錢，而從銀行和有關金融機構又貸不到錢，於是走上“非法集資”的道路。反觀當地另一家與大午集團差不多的企業，人家也缺錢，也需要融資，但采取的方法卻與大午集團迥然不同。就在孫大午出事後不久，就有媒體報道報道說，通過縣委書記的親自“協調”，該企業又獲得了銀行1億2千萬元的貸款額度。媒體報道說：“該企業在當地以與政府關係密切著稱。”二者形成了鮮明對比。
？？？？、創業是一個在夾縫裏求生存的活動，尤其處於社會轉軌時期，各項製度、法律環境都不十分健全，創業者隻有先順應社會，才能避免在人事關節上出問題。作為對照，很多原先很牛氣的外資企業，認為本地人才這樣不行，那樣不行，隻有外來和尚才能念好經，現在也都認識到了人才本地化的重要。人才為什麼要本地化？因為本地的人才更熟悉本地的情況，能夠按照“本地的規矩”做事，也就是說更能入鄉隨俗。創業者一定要明勢，不但要明政事、商事，還要明世事、人事，這應該是一個創業者的基本素質。
對大午的情況了解僅限於此，但顯然，大午曾因為這個吃過虧，而有些企業的快速發展則有效的規避了這些問題。我們在這裏看看著名的山東六和集團的企業文化，以及從六和出來的劉方波先生創辦的和美華集團的企業文化。我在2007年1月13日曾經發表過一篇《二評張唐之-之企業文化的“變化“》，應該說對六和的企業文化還有一點點了解。六和的六和分別是指：和自己、和員工、和用戶、和供應商、和同行、和政府（社會）。六和從1995年創立至今，曆經15年，成長為農牧業的頂尖企業，沒有地方政府的全力支持，簡直是不可想象的，而取得今天的成就，也和六和一直遵循的“和政府”的理念是分不開的。