根據帝國的民政部調查，華夏帝國境內流行原始搶婚製的地區就有多達30多，包括雲、貴、川、藏、中南半島各省，中亞地區各省，西伯利亞各個行政區，以東南亞各個海島上。阿三族和非洲的黑人部落，更盛行搶婚製度。
德幹高原的巴曼尼素丹國，將搶婚製度發展到極致、這個南亞次大陸小國的女性結婚之前，根本不知道自己的丈夫是一條狗還是一個人。除了婆羅門和刹帝利這些高種姓，其餘的低種姓的婚姻製度，都是通過強迫和綁架達成。所以在17世紀，女性去德幹高原是極度危險的。在街上行走的時候，一不小心就可能被哪個男的搶走，然後被叉叉圈圈。一些不屈服的女性，會被拴上鐵鏈。在後世的西部某些地區，還可以看到這種現象，隻不過真不知道是社會的倒退還是人性的倒退。但這就不是17世紀華夏帝國所研究的了、
讓我們將目光繼續回到夏爾巴人的聚集區。
不能不說，南亞次大陸以及喜馬拉雅山山南部地區，很多部落和種族都很奇葩。阿三們兩兄弟同妻的婚姻形式，也影響到夏爾巴族或者門巴族等部落。
帝國的民政部門發現，在這些偏遠地區的部落婚禮上，往往可以看到兩個新郎和一個新娘，或者是兩個新娘和一個新郎，亦或者是兩個新娘，四個新郎，五花八門不一而足。
平時，妻子擁有自己的獨立房間，以及一個足夠大的床。兄弟們誰需要叉叉圈圈的時候，通過抽簽決定。這和他們的娛樂活動"擦嘎"“科比”息息相關。察嘎是一種無傷大雅的賭博，賭具是半邊的幹核桃，由一人坐莊，大家押寶，以拋出的核桃正反麵計算勝負；科比似投壺，在前方放一個小筒，玩者用小硬幣向筒內投擲，以進筒為勝。
不過生下的孩子都喊老大爹，老二、老三則被稱為叔叔。
看來，後世的島國省拍AV，大致都是跟南亞次大陸的阿三學習的。
不管婚姻如何？生活總在繼續。
在部落酋長的召集下，部落的人們紛紛聚集在熊熊的篝火旁。
信仰原始薩滿教的夏爾巴人祭司，手舞足蹈，開始星算或者占卜。
卦象顯示大吉大利。夏爾巴人開始興高采烈的跳起不知名的舞蹈。
酋長、祭司邀請楊克義坐在石板火炕上，飲用一種用玉米做的巴魯酒。麵前擺著各種從帝國內陸帶來的罐頭以及當地人打的一些野味。吃飯沒有筷子，無論是客人還是，都就著飯盆和菜鍋用手抓食。盡管楊可義有些不習慣，但此刻也隻能入鄉隨俗。
部落中的女人，開始準備高熱量的登山食品，酥油、滋粑、牛肉以及奶酪。
次日一大早，部落中的精壯男子穿著羊皮襖，開始出發。他們冒著生命危險，架設全長達6000米至8000米的安全繩。他們隨身攜帶路繩爬到高處，將繩端用冰錐固定進千年岩冰，垂下的繩子，就可以起到後勤運送、導路、輔助攀爬和一定程度上保障隊員安全的作用。
夏爾巴人與生俱來的登山天賦讓帝國的登山隊員以及隊長楊克義感歎不已。
除了那些精壯的勞動力之外，六旬以上的老人、正在哺乳的婦女、十來歲的男孩和女孩，也參與搬運物資的大軍中來，共同組成的花花綠綠的搬運隊伍。在海拔6000米的高度上，帝國的登山隊員開始有些吃力，但是，夏爾巴人搬運工背著40公斤的器材設備卻能攀登自如。
夜晚的登山大本營，氣溫降到零度以下，寒冷刺骨。
夏爾巴挑夫們找了一大塊岩石躲避凜冽的寒風，開始準備過夜。
“外麵那麼冷，你們能行嗎？”楊克義通過向導問那些身上背著孩子的父母。
“沒關係，還沒習慣了。”
楊克義還是心中不忍，讓出工作帳篷和備用的帳篷給夏爾巴部落。也正因為楊克義的這個舉動，使他和這個部落接下了深刻的友誼。