羅汝才命令部隊在納木錯湖邊停了下來，下了戰馬，問殷鳳岐，“我聽人說那些農奴主在招待客人的時候，花樣百出，其中最有特色的待客的方法之一，就是和客人一起輪JIAN自己的女奴隸?”
“這種現象在高原很常見.那些農奴主認為這是熱情好客的體現，因為這是在分享NV人.”
“尼瑪，這些番子真惡心。”
“讓人惡心的還不止這些。”伊鳳岐苦笑道，“高原上的農奴們都大字不識一個，他們虔誠的信仰教主。你大概不知道在ZANG藥中，教主的便便是一種藥物，農奴們爭相收集教主們的糞便用於治病。”
“令人腦洞大開。“羅汝才哇的一聲吐了出來，“草泥馬，這算是什麼事兒？”
過了當雄羊八井鎮，華夏軍進入‘惹薩”。
伊鳳岐開始對惹薩”進行全麵的考察，他在日記中寫道，“我每天都可以看到因貪圖別人的財產而受到懲罰的農奴，他們被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的、從事乞討的盲人。其次，當地酋長還習慣於讓犯罪的農奴終生脖套圓形小木枷，腳戴鐐銬，流放到邊遠地區和送給貴族或各宗長官為奴。最重的處罰自然是死刑，辦法是將人沉入河中淹死或從懸崖上拋下去。”
“死刑雖然是最重的懲罰，而新噶當派複造靈魂不能轉生之臆說，於是最重之死刑外，又加之以解體幹顱之慘狀。其最普通的刑法，凡遇死罪，將犯人縫於皮袋之內，而擲於河中，以俟其死而下沉，皮袋在河麵之上，約５分鍾開始下降，後視其猶有生息，則再擲沉之，迨其已死，於是將其屍體由皮袋取出而肢解之，以四肢和軀體投之河中，隨流而去……斷肢之外，又有一種剜眼之凶刑，或用凹形之煨鐵，置於眼內，或用滾油，或開水，倒於眼內，均足使其眼球失去視力，然後將其眼球用鐵鉤攫出。”
在入城的第一天，華夏軍政治保衛局的戰士，救下了十個被挖眼的農奴。
羅汝才聽說之後，大為驚奇，東廠和錦衣衛也不過如此，何人如此心狠手辣？
“這是農奴主的私刑。”殷鳳岐說道，“按照地方法典規定，農奴如果觸犯了三大領主的利益，按其情節不同挖其眼睛，削其腿肉，割舌，截手，推墜懸崖，拋入水中，或殺戮之，懲戒將來，以儆效尤。”
“那些農奴不會向官府喊冤嗎？”
“如果不喊冤，倒還罷了，如果能如向王宮喊冤，則被視為，不合體統，應逮捕械擊之.”殷鳳岐說道。
“還有沒有天理？”
“在高原上，哪有天理可講。如果農奴不受主人約束，可以拘捕之；偵探主人要事者，可拘捕之；百姓碰撞官長者，可拘捕之”。殷鳳岐望著遠處正在勞作的農奴，“在高原上，森嚴的等級製度將人分為三等九級，明確規定人們在法律上的地位不平等。上等人是為數極少的大貴族、大教主和高級官員；中等人是一般僧俗官員、下級軍官以及三大領主的代理人；下等人是占高原總人口９５％的農奴和奴隸。不同等級的人觸犯同一刑律，其量刑標準和處置方法也大不相同。”
“新噶當派法典規定：凡仆人反抗主人，而主人受傷較重的，要砍掉仆人手和腳；如果主人打傷仆人，醫療即可；如打傷活佛，則犯了重罪，要挖眼、剁腳、斷手或處以各種各樣的極刑。在祭祀的時候，奴隸主會砍下奴隸手臂，拔下他們的皮，作為貢品。”
“難怪陛下說，歐洲最黑暗的中世紀，都要比高原省好的多。”羅汝才說道，“你剛才所說的私刑，很普遍嗎？”
“這點可以肯定，幾乎所有的寺廟和貴族都有監獄或私牢。”殷鳳岐說道，“他們自備刑具，私設公堂，懲罰農奴和奴隸，刑罰有鞭笞、掌嘴、割鼻、斷足等，手段極為殘酷。我在甘丹寺發現許多手銬、腳鐐、棍棒、站籠、鐐銬、鞭子、牛皮筒和用來剜目、抽筋等殘酷的刑具。”
“高原警視廳偵查人員，向我反映，新噶當派小頭目赤江在德慶宗設立的私人寺廟管理機構，僅僅在五年之內，就曾經打死打傷農奴和貧苦僧人700多人，有一百多人被關進黑牢，80多人被流放雪域，500多人被逼迫當奴隸，一千多人被逼迫逃亡山南地區。”