不能否認我們有關於心理距離的常識。成語“同床異夢”譬喻人與人之間物理距離很近而心理距離很遠。另一方麵，“海內存知己，天涯若比鄰”，譬喻誌同道合者之間雖然物理距離很遠但心理距離很近。基於常識，我們可以界定心理距離。當然，很難。例如，交談之後，某甲感覺某乙“遙不可及”，意味著心理距離很遠以致難以接近嗎？又例如，交談之後，某甲感覺某乙“深不可測”，意味著心理距離很遠嗎？第三例，交談之後，某甲感覺某乙“俗不可耐”，意味著心理距離很遠嗎？與西方人的拚音文字相比，中國人的象形文字（或“形聲文字”）可能更富於心理效應。例如，王國維（《人間詞話》）認為“意境”是中國文學所特有的觀念，不見於西方。
心理距離，在亞裏士多德的“黃金中庸”思想傳統之內是容易界定的，隻要運用中庸原則（“有度即是善，過度即是惡”）於語詞。任何表達都有兩極端以及兩端之間的“中”，任何充分理性的人都有“執兩用中”的能力。例如，居於吝嗇與浪費兩極之間的，稱為“慷慨”。又例如，居於懦弱與魯莽兩極之間的，稱為“勇敢”。現代的行為學家如西蒙（Herbert Simon），定義“明智的利己”為居於自私自利與盲目利他這兩極之間的行為，並論證明智的利己遠比它的兩類極端更符合理性原則。中庸原則也是中國文化傳統的核心，《尚書》“禹謨”傳十六字心法，最後四字是“允執厥中”。
斯密解釋“同情”原理時，強調充分理性的人有能力判斷，在特定情境之內自己的行為是否符合自己和他人心中那位“無偏的旁觀者”關於正確行為的判斷。我的一位老友在嶽母喪禮時哭得比他妻子更激烈，被我另一位老友當做茶餘飯後的笑料，是基於常情的嘲笑。不過，我那位老友確實與他嶽母有更近的心理距離，在特定情境內，比他妻子與他嶽母之間的心理距離更近。
這些討論引致一項雖初步但重要的結論：心理距離或人與人之間的遠近親疏，首先依賴於特定情境和情境之內每一個人的心理狀態。不要忘記，這篇“未完待續”的文章，主旨是探討網絡社會裏的心理距離。