香港路上最吸引人眼球的當然就是那兩座古老的石牌坊，一座叫“尚書探花”坊，一座叫“三世宰貳”坊，兩者體式相仿，規模相近，麵寬約8米、高約11米，都是三間五層十二柱，跨街矗立，十分雄偉壯觀。它們均用青白石相間建造，石頭上麵刻著許多人物、花卉、鳥獸和各種圖案，雕鏤十分精致。樓頂都置有一龍銜頂、雙龍盤邊、雲氣托底的豎匾，上書“恩榮”二字，都是表彰科場登第的文士的。尚書探花坊是明萬曆三十三年（1605年）為林士章而立。林士章，字德斐，漳州漳浦縣人，明嘉靖年間考中進士第三名即探花，後官至南京禮部尚書。正麵牌匾刻“尚書”二字，為其官職；背麵刻“探花”二字，為其科名。三世宰貳坊是明萬曆四十七年（1619年）為蔣孟育及其父蔣玉山、祖蔣相而立。蔣孟育，字道力，於明萬曆年間考中進士，官至南京吏部右侍郎。蔣家祖孫三代都有才華，有地位。正麵牌匾刻“三世宰貳”，意為三代出了兩位高官；背麵刻“兩京揚曆”，意為在朝為官時間長、名氣大。可見當年漳州文風熾盛，尊崇士人，不愧為“海濱鄒魯”。漳州人稱這兩座牌坊為文牌坊。有趣的是，與之遙遙相對的兩座武牌坊——勇壯簡易坊和閩越雄聲坊——立於新華東路，分別紀念平台首功、破肚總兵藍理和漳州總兵、平台名將許鳳。這4座牌坊都是國家級文物保護單位，分立兩條古街，文武兼備，互為呼應，相映成趣，相得益彰。
文風熾盛的漳州，文廟規模宏大，氣勢非凡。其主體建築大成殿建在石台之上，坐北朝南，麵闊五間，進深六間，重簷歇山頂，殿宇寬敞，富麗堂皇，精美的盤龍石柱及鬥拱藻井使之顯得愈加莊嚴凝重，至今仍保留著許多宋元構件，兼有中原建築特色和閩南建築風格。雖然文廟的明倫堂、泮池、欞星門等已毀，現存建築麵積仍達2600平方米，占地麵積6000平方米。廟內保存有明清及民國重修文廟碑4通，其中有民國十四年（1925年）康有為撰並書的重修漳州學宮碑。喜愛書法的朋友常會在這塊碑前逗留，仔細鑒賞康有為晚年那筆力雄健、爐火純青的書法。
站在大成殿前的庭院中，人們仿佛能夠看到當年朱熹、鄭成功、黃道周等人來此祭祀孔子的盛況。根據《漳州府誌》卷首州學圖，這裏同樣是“左廟右學”的格局。現在文廟西側的州學已經成為一所中心小學，但漳州年紀稍長的市民還是習慣稱這所小學為“孔子學”。宋紹熙元年（1190年），朱熹以花甲之年出知漳州。在此地的一年間，朱老先生“每旬之二日必領官屬下州學”，來這裏講學。朱熹一生著述中最重要、最有影響、成為曆代學子科舉必讀之書的《四書章句集注》就是在漳州期間完成並出版的。文史學者認為，漳州之所以成為“海濱鄒魯”就是得益於“紫陽過化”。如今，文廟前麵道路左右的“德配天地”“道冠古今”兩牌坊依然聳立於藍天之下。
在漳州古街區，與古牌坊、文廟同為國家級文物保護單位的還有林氏宗祠。這座宗祠始建於宋代，是漳州各縣林姓氏族合建的大宗，因供奉林氏始祖比幹，又稱比幹廟。林氏族人還以此作為接待本宗赴考往來生員之用。漳州林氏族人曆代遷居台灣者甚多，林姓在漳州和台灣一樣都是僅次於陳姓的第二大姓，開發台灣的兩大林氏即霧峰林家和板橋林家都來自漳州，台灣學者在進行百大姓源流考證後認為：“明清兩代，林氏族人渡來台者，以福建漳州為最眾。”因此，漳州林氏宗祠也是台灣林氏後裔所瞻仰的共同祖祠。
位於香港路古牌坊下的王升祠始建於明嘉靖年間，於明萬曆三十四年（1604年）重建，祀王升祖孫。王升祠麵闊三間，進深兩間，前為大堂，後係神室。走進鋪著石板的庭院，空氣中彌漫著的書香撲鼻而來，傳衍至今。這個家庭是漳州有名的教育世家，一家三代就有7個人在當老師。院內存明宣德五年（1430年）宣宗賜王升敕書匾，明萬曆丙午年（1606年）重建碑等。我國著名文物專家單士元在考察王升祠時說，這院子裏處處是文物。