當然，這種捐款的數額並沒有具體規定，這樣做的目的就是為了能讓那兩個猶太人友好地相處。這個小笑話不僅說明了猶太人所具有的這種喜歡討論的習慣，還間接地諷刺了猶太人喜歡隨意揣測他人財產並樂於以此為話題的秉性。
猶太人之所以具有這種喜歡討論的習慣是因為他們從小就在家庭、學校以及教堂中被徹底地灌輸了這種勤於討論的理念。猶太人通過討論來達到相互交流、切磋的目的，同時這也有助於他們養成一種具有邏輯性的思維方式，從而使他們獲得更多深奧的智慧與豐富的知識。
猶太人將自己做禮拜的地方即猶太教堂稱為“shell”。這個單詞來源於德語中的“schule”，是“學校”的意思。也就是說，對猶太人而言，參拜神靈的地方同時也是互相學習、交流以及探討問題的地方。
並且，猶太人自古以來就有這樣的傳統。因為在很久以前，猶太人在生活中就經常使用這個單詞，而那時這些猶太人已經在東歐及俄國的猶太部落生活了幾百年，這些猶太人就是現今大多數美國猶太人的祖先。
對於猶太人而言，我之前所講過的猶太法典與他們奉若神靈的猶太教教律（即《聖經》舊約中的摩西五書）一樣都是極其重要的法典。在原版的猶太教教律中，有很多優秀的猶太教長老（英語稱之為“rabbi”，相當於宗教中的領導者、僧侶或牧師）所添加的各種注解與說明。他們的這種行為始於公元前5世紀，並一直延續了1200多年。他們這樣做的目的就是為了能讓人們更好地應對當時的各種突發情況，用現在的話說就是與時俱進。同時，這些猶太教長老還會就某些問題相互探討，並將討論一事也一並記錄在教律中。可以說，猶太教教律是一部記錄著猶太人所有與討論有關的曆史事件的合集。
猶太人會在教堂、學校課堂裏激烈地討論猶太法典中的內容，同時他們將這種討論稱為“細致入微的研究”。這種習慣產生於很久以前的猶太人部落，那時每個猶太人從幼年時就會與年輕及老年的猶太人一起仔細研究猶太法典中的各項內容，並且他們還會就法典中的具體內容進行激烈的討論。正是他們自古以來養成的這種對於每個問題都仔細研究的習慣才造就了今天猶太人喜歡討論的性格。尤其值得我們深思的一件事是，猶太法典中指出：“隻有通過團體的智慧才能產生出學問。”也就是說，猶太法典要求人們要在創建一個討論小組的基礎上以法典為中心來進行熱烈、活潑的討論，以達到相互交流、切磋的目的。雖然這種討論是以宗教問題為中心來進行的，但是猶太人允許人們在討論中對神靈予以否定。也可以說，他們對自己的意見可以抱有一種堅定的態度。由此，我們也能充分想象到猶太人討論問題時的那種激烈的場麵。
另外，這種相互之間的討論十分有助於猶太人養成良好的邏輯思維習慣以及提高分析問題的能力，同時也使他們具有一種敢於質疑和批判的精神。並且，這種喜歡討論的習慣還會使他們的談話技巧得以提高，進一步說就是非常有利於增強他們與人交往和溝通的能力。
猶太人在進行討論或說明問題的過程中會經常以“例如”這樣的詞語來進行舉例說明，他們的格言是：“例子並不能成為任何證據與證明。”當我們看到這句話之後就能充分了解到猶太人在探討問題方麵所抱有的那種徹底且堅決的態度。換句話說就是，猶太人雖然認為例子可以作為一種參考，但並不能成為一種證明自己觀點的依據。他們認為，人們在討論的過程中自始至終都應該條理分明、有理有據地來證明自己的觀點。
同時，猶太人還會不斷地告誡自己：“這種討論也不可以無節製地進行下去。”他們中間流傳著這樣一條諺語：“當你反複強調自己的觀點是正確的時候，你反而會因此而犯錯。”由此看來，猶太人認為如果一個人不停地反複強調自己的觀點是正確的，那麼這種強調反而會起到相反的作用。也可以說，猶太人經常在告誡自己：“主張自己的觀點也要適可而止。”
通過上麵所說的那種討論，猶太人會不斷地思考自己與那個唯一絕對正確的神之間的關係，以及自己今後的生存方式。也可以說，那種討論使他們學會了自我批評。正是這種喜歡討論的習慣造就了他們所具有的根深蒂固的思維方式，那就是對任何事情都抱有疑問。比如，他們在遇到問題時經常會說“為什麼？”、“原因是什麼？”、“什麼時候？”以及“怎麼做的？”等等。