（四）采用現代多媒體技術、民族樂器輔助“雙重樂感”教學
目前，新疆高校視唱練耳教學仍然采用以鋼琴和黑板作為教學輔助器材的傳統教學方法。單純聽鋼琴的視唱練耳的教學，其教育不可避免地存在著一定的局限性。在學習中國傳統音樂和少數民族音樂時，用鋼琴定音高是無法正確顯示民族音樂的風格和音高的。如維吾爾傳統音樂中的中立音、大二度、小二度等音程是不能用鋼琴來描述的。而運用數字化、民族樂器進行教學，上述問題便迎刃而解。電腦數字化采集和製作技術的運用，解決了隻用鋼琴作為教具的單一音色問題；立體節奏、多聲部旋律聽寫可采用多種樂器的音響進行訓練，比傳統訓練更真實，也和實際樂隊效果相一致；其次，運用多媒體技術進行教學把原來枯燥單調的練習變成生動的視圖形式，再加上文字說明更利於增加學生對訓練內容的感性認識，增強學生的學習興趣和學習積極性。特別是在中國傳統音樂與少數民族音樂的視唱學習上，更有利於學生對傳統音樂與少數民族音樂的理解，更好地樹立文化相對論觀點，有利於“雙重樂感”能力的培養。
（五）唱名法選擇的再認識
關於唱名法的選擇，我們可以從柯達伊教學法視唱練耳教學理念中得到一些啟示。柯達伊強調以母語進行音樂教育是培養兒童熱愛民間音樂，繼承民族傳統的必由之路。其視唱練耳教學的基本原則是以首調唱名法為基礎結合固定音唱名法的教學。使用首調唱名法是柯達伊教學法最基本的原則之一。“因為首調唱名不僅表示了音高，而且建立了音級的傾向感覺、建立了調式基礎。在各個不同音級上建立的大小調，統統歸結為Do是大調和La是小調兩種形式，使調式關係、概念簡單化。對於不同調性高度的五聲調式、歐洲自然調式、教會調式容易分析清楚。也容易使最基礎的和聲功能進行引入普通學校音樂教育，為建立和聲聽覺、學習和聲學、鋼琴即興伴奏及移調演奏等打下良好基礎”。①我們在構建以體現多元文化音樂觀、以中華母語音樂文化為基礎的視唱練耳教學研究和培養學生雙重樂感能力時，應認真學習和借鑒柯達伊的基於“母語”“以人為本”“以音樂為本”的教學思想。縱觀我國的民族民間音樂，大都使用首調唱名法。要構建中華母語音樂文化為基礎的視唱練耳教學和培養學生“雙重樂感”能力，要求我們在視唱練耳教學中采用兩種唱名法兼用，並以首調唱名法為主，固定調唱名法為輔進行教學。
結語
新疆跨居絲路中段，其獨特的地理與曆史原因，形成了東西方文化碰撞、多民族文化共生、傳統文化與現代文化交織以及共享文化與個性文化並存的多元文化典型格局。新疆豐富的音樂資源、涵蓋世界三大音樂體係的架構就是最好的例證。新疆高校的音樂教育改革應以展現新疆音樂文化之多元格局、追溯其多元之“源”、揭示出音樂生態中的多元之間的共生關係、解析多元之個性、整合多元之共性，最終探索出行之有效的保持與發展新疆多元音樂文化的音樂教育之路，並結合現代教育觀念與技術，自上而下地將其納入整個學校的音樂教育體係，形成具有三大樂係交織、融合之特色的新疆音樂教育。②基於此，新疆各音樂院校應主動承擔起民族音樂文化的傳承和守護，改變視唱練耳教學中單一的以歐洲音樂文化為中心的教學格局。建立多元審美取向，以多元文化音樂觀為指導，以紮根本民族母語音樂文化為主體，以培養和發展學生“雙重樂感”音樂能力為目標，對新疆高校視唱練耳課程重新定位，並對其課程標準、課程內容、課程實施和課程評價等整個教學過程進行分析與反思，是當前新疆高校視唱練耳課程的發展創新之路。
注釋：
①陳雅先.視唱練耳教學論[M].上海：上海音樂出版社，2006：394.
②付曉東，張歡.新疆音樂教育的目標與定位——構建多元文化背景下的新疆音樂教育[J].中國音樂，2008（1）.
參考文獻：
[1]徐嵐.多元文化音樂教育觀與高師視唱練耳課程發展研究[D].碩士學位論文，2006.
[2]文紅宣.民族音樂文化特征與視唱練耳教學[J].中央民族大學學報，2007（2）.
[3]張歡.付曉東.“雙重樂感”的人才培養設計——以新疆多元音樂文化為案[J].中國音樂，2008（4）.
[4]陳雅先.視唱練耳教學民族性理念的基礎理論考察——以柯達伊、奧爾夫、達爾克羅茲音樂教育體係為例[J].福建師範大學學報，2008（6）.
[5]張歡，張力泉.再論“雙重樂感”的人才培養[J]中國音樂，2011（4）.
作者單位：新疆師範大學音樂學院
（責任編輯：曹寧）