曾經有外國傳教士詆毀性的評價道：中國青年參軍就是為了以戲曲中傳統軍人的形象出現。
他不懂，戲曲中的軍人本身就是智勇雙全有情有義的典範，寄托了曆代祖先心靈的祈禱，直至最久遠的圖騰崇拜兼英雄與正義的化身，而軍營本身又是一個大熔爐，在那裏，最不可能改變的人也能被改變，內煉一口氣，繡口一吐凜然生威；外煉筋骨皮，拳腳起處虎虎生風。
五千年古國古，國家大事，唯戎唯祭！
作為中國皇帝神農的子孫，更是作為大秦始皇帝“車同軌、書同文、行同倫”的繼承者，也即美國崛起蓋因南北戰爭的統一而擁有了廣闊大市場的範例，光緒皇帝依然一年又一年的在冬至也即仲冬這個大節日，被簇擁在莊 嚴肅穆的隊列中，順著明代寬闊的林蔭道，到天壇去參加祭祀大典，以祈求上蒼給予治下子民來年一個風調雨順的好年景。
在那個風雨飄搖的年代，越過長城，順著黃河古道，直抵陰山，在一個藏傳佛教的寺廟裏，經幢如風鈴，香火繚旗幡。
僧學堂！
一縷檀香影裏，喇嘛尊者麵容慈祥的望著下方黑壓壓的一片小腦袋，輕言細語的述說著神聖的華章。
十二歲的王同進坐在小桌子小板凳上，聽得潸然淚下。
因為喇嘛尊者的話激起了他心中深深的共鳴：“孩子們，兒童時期是生命的基石，但中國95%的人是文盲，以至於你們的父親或許是暴躁易怒的並經常傷害你們，與你們母親的溫情卑微形成鮮明的對比，這正是我們要改變的……”
暴躁易怒好理解，但為什麼要用溫情卑微來形容中國忍辱負重的婦女呢？
因為中國婦女三寸金蓮被裹得幾近殘廢的腳，雖然沒能扭曲她們天性中溫情脈脈的舔犢之情，但她們顯然差不多已經失去了母獅護崽的敏捷和力量。
僧學堂外麵的紅牆佛寺內，一陣狂風掠過，千百片樹葉迎空飛舞，伴著一群鳥兒拍打翅膀的聲音和喳喳驚叫，將王同進憂鬱的情懷飄向澄澈的天空。
風吹開天空輕柔的白雲，拔開的雲頭後麵露出青天裏，明亮而動人，就像喇嘛尊者深邃的雙眸。
就在前幾天，王同進反抗父親給他娶童養媳的決定，被勃然大怒的父親叉開五指，扇了一個大耳刮子，臉上至今殘留著淺淺的烏青色指掌印。
他抬袖拭了拭淚水，摸了摸依舊隱隱發痛的麵頰，伴著香灰折落在香爐裏的轟鳴聲，仔細聆聽著喇嘛尊者的每一個字，每一句話：以前，一代代中國青少年的渴求和反叛沒有出路，但世界在變化，西方因工業革命發展了夢想不到的力量，他們的堅船利炮在中國橫行之時，激起了神聖的華夏兒女關於新思想、新希望、新熱忱方麵激烈的動蕩……你們每一個人都可以自負的宣稱，當你們從這所寺院走出去的時候，都會明白儒、道、釋，這中國人神聖的三位一體，或者單說儒家關於君子的追求，其德行和榜樣的力量，遠勝於西方人紳士派頭的全部內涵。
寺學裏孩子們的年紀參差不齊，十五歲的牧羊女斯琴卡娃擁有健康的黑紅麵孔，作為同桌，她對唇紅齒白的王同進有著超乎尋常的親熱勁。
斯琴卡娃健康的黑紅麵孔，就象歐美金發女郎所崇尚的伴著海灘和陽光曬成的小麥膚色一樣，那是活力四射的象征，唯一不同的是，這個牧羊女敢於赤手空拳迎向脫韁的烈馬，生猛得一蹋糊塗。
當然，她和歐美女郎的共性是，這樣一個敏捷如豹子般的姑娘，一旦如同一條活力四射的蛇纏縛住心儀的男子時，中國男人那瘦弱的胸膛能不能扛得住？噢耶！
正是這個牧羊女頗具大姐頭作風的庇護，令小胳膊小腿的王同進在一群彪悍的蒙古族少年中，活得頗為愜意。
但斯琴卡娃獲悉他即將迎娶童養媳的消息後，突然間心性大變，就跟得了更年期綜合症的婦女一般，動不動就對他惡言惡語，惡行相向。
“王同進，男兒有淚不輕彈！象你這種淚水漣漣的貨，你娘生下來就該把你扔到草原上喂狼！”