民間曆來有“七十三八十四，閻王不請自己去”的說法。這句的來曆有幾個版本，其中一個是與兩位聖人有關：“七十三”是孔子的年歲，“八十四”是孟子的年歲。人們認為，既然兩位聖人都沒越過這兩道坎，常人想越過它們當然不容易，而“閻王爺”也自然會“嚴格把關”。
在醫學發達、人民生活水平較高的今天，84歲也是高齡。2000多年前的孟子活到這個年齡，實屬不易。那麼，孟子的長壽因素是什麼？從孟子的著作《孟子》和記載孟子的文章中了解到有以下幾個因素：
寡欲
“修其身而天下平”，即以修養身心的道理和方法來治理國家。早期的孟子認為，人與動物隻存在一點差別，就是“心”，所以“修心”是成為一個人的必經之途。
孟子說：“養心，莫善於寡欲。”意思是要修養內心，沒有比減少欲望更好的方法。孟子認為人不能沒有欲望，但有些欲望屬於形而下，比如吃喝玩樂；但有些欲望是往上走的，比如念書的人希望成為賢者，因此應該減少的是負麵欲望。
樂觀
雖然孟子懷抱“如欲治天下，當今之世，舍我其誰也”之誌，卻不得諸侯重用，可他仍用樂觀的態度對待生活。他舉出三樂：家安康，無禍患疾病；一生不放棄自己的追求，不忘記自己的責任，做事光明正大；雖不能匡扶天下，卻得天下英才而教之。他奔波遊說諸侯，身心俱疲，但在精神上卻很放鬆，盡力而為不計成敗。“古人之得誌，澤加於民，不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”這充分反映了孟子樂天知命的人生態度。
養氣
孟子有句名言：“吾善養吾浩然之氣。”他在養生上最重要的就是關於“氣”的培養。他重視精神意誌與人體元氣盛衰，承認氣是人生命的根本，所謂“氣，體之充也。”同時他又認為這個充體之氣是要受精神意誌的支配和左右的，“夫誌，氣之帥也”，這種意誌控製著氣的提法，應看作氣功理論來源之一。
孟子認為，養氣的根本是以精神意誌為主導，隻有神態安定，意誌堅強，行事光明正大，胸懷坦蕩無私的人，才能使氣保養充盛；反之，就會虧損，虛耗其氣。
常勞
孟子生於戰國時代，年年發生戰爭。他長大後，就到齊、楚、燕、宋、魯等國進行遊說，向各國君王宣傳他的“仁義”主張。當時孟子很有才學聲譽，又善於言辭辯論，各國君王都樂於接見他，聽他發表政治意見。孟子在長期外出的過程中，鍛煉了體力和意誌，為他的健康長壽打下了很好的基礎。現代醫學研究認為，任何形式的運動都可能有益於人的身體健康，人的筋骨需要活動舒展，人的氣血需要運行通暢，這是“體欲常勞”的主旨。人的肢體運動可以促進氣血流行，調五髒，通百脈，長養肌肉，強筋壯骨。孟子周遊列國，從養生角度來講，確實有健身之舉。
用腦
孟子到了70歲以後，不再外出遊說，回到故鄉從事教育與著述。由於著述，勤於用腦，使之“思則必有所存，神有所歸”。按現代保健學的說法，人的大腦受到信息刺激越多，腦細胞就越發達，其老化的進程也就越慢，所謂“思可延年”。當然，用腦也不能過度，古人所謂“節思”之說便是。孟子之所以長壽也說明他用腦也有節製，因此才得以長壽。
簡樸
孟子的日常生活很簡樸，特別是在遊說各國時，旅途勞碌，常不得溫飽。他從不擇食，什麼都吃，粗飯菜湯從不挑剔，吃了能飽肚就知足了。他對生活不奢求，隨遇而安，養成的簡樸生活習慣成了他長壽的又一個基本要素。
孟子生活在動蕩不安的戰國時期，但他學有所成之後，又注意自身修養，勤於動腦，樂於動身，順應自然規律，終於使他成為一位品德高尚、博學多才的長壽聖人。他的長壽經驗是值得後人借鑒的。