最後是“己欲立而立人，己欲達而達人”的“忠恕”之道。在《論語·裏仁》中，孔子講到：“夫子之道，忠恕而已矣。”他認為老師的道，也不過就是“忠”和“恕”，而“忠”含義便是“己欲立而立人，己欲達而達人”，講的是自己要根據內心的體驗來推測他人的感受，以推己及人的方式來進行人與人的相處。而“恕”便是“己所不欲，勿施於人”，自己所不喜歡的，也不要強迫別人，這裏強調的是要寬待和體諒他人。儒家的這種“將心比心，推己及人”的精神是其倡導的人與人相處的一個基本道德準則，在遵循這樣的道德規則下，必然逐步形成一個人與人之間融洽相處的和諧社會。而經過幾千年的發展，這種“忠恕”思想對我國當今的和諧社會構建仍具借鑒意義。
儒家道德思想對構建和諧社會的啟示
構建和諧社會需以儒家傳統文化為基礎。除了其擁有獨立的主權外，一個國家的獨立在文化上也有所體現，它應該有著悠久的曆史文化傳統，並自成體係，其公民對傳統文化有很強的認同感，這樣一個國家才具備靈魂，一個社會才具備可持續發展的生命動力，在強烈的文化認同感作用下，各個民族具有無比的向心力和凝聚力。因此，我國的和諧社會建設，應該重視傳統文化所起到的作用，它為今天和諧局麵的產生打下了思想根基。
社會主義和諧社會建設的一個重要方麵便是進行社會主義核心價值觀建設，而社會主義核心價值觀建設要立足於中國的傳統文化，這有助於形成具有中國特色的社會主義價值觀，能夠真正提高我國的文化軟實力，它同時也是我國和諧社會建設的精神動力。儒家文化在中國有著深厚的根基，其對中國人的世界觀、價值觀與人生觀都有著深刻的影響，在當代的和諧社會建設中，對其所倡導的優秀思想與理念應該繼承和發揚，堅持古為今用，有揚棄的來繼承其優秀思想，這是保持中華民族自強不息、自立自強的精神動力。
構建社會主義和諧社會還需立足於先進文化。我國提出構建社會主義和諧社會，這是社會文明進步的一個體現，而和諧社會也是代表著社會主義優越性的新型社會形態。這與中國傳統文化中的“大同社會”與西方的烏托邦空想社會有所不同，它並不是一種理想化的空談，而是有著可以通過社會主義實踐而達到的社會形態。因而和諧社會必然具有先進文化的屬性，它以馬克思主義做為理論基礎，社會主義和諧社會的構想是對馬克思主義有關社會建設構想的具體實踐，也是馬克思主義理論中國化的成果之一，和諧社會理論的提出也表明中國特色社會主義理論體係自身在不斷完善和發展。馬克思主義是先進文化的代表，因而進行和諧社會建設必然要以此為指導，以其來引導人們的世界觀、人生觀和價值觀建設，以先進的文化來提高中華民族的整體素質與道德水平，從而促進人的全麵而自由發展的目標實現。構建社會主義和諧社會的先進性要求其以先進的文化為指導，明確前進的方向，為和諧社會的建設提供先進的文化動力與支撐。
借鑒儒家道德思想為社會和諧發展提供助力。社會主義和諧社會的一個重要理念便是全麵、平衡發展。馬克思主義理論明確提出，人類社會的發展具有階段性與聯係性，不能割斷曆史發展之間的聯係來探討曆史社會問題。因此，對過去的社會曆史問題的探究，需要將其放到社會曆史的長河中，聯係其前後發展而從整體的角度去分析問題，而不能片麵靜止地看待問題。同樣，對於未來社會的發展，同樣需要以發展的、聯係的目光來看看待問題。具體到目前和諧社會的建設中，我們必須正視中國傳統文化對當代社會建設的影響，而儒家學說作為傳統文化的代表，我們既應該在先進的理論指導下，對傳統文化本身進行精華與糟粕的辨別，棄糟粕之後再吸收精華，讓儒家文化中的優秀部分成為我國社會建設的文化和精神動力。
結語
在構建社會主義和諧社會的過程中，立足於中國的傳統文化，對其進行有選擇的繼承，其自強不息、厚德載物的哲學思想為當今人與人之間的和諧關係、人與自然的和諧關係建設等提供了哲學的、道德的思想基礎。而和諧社會的先進性又要求其以先進的馬克思主義文化為指導，它是和諧社會建設的指路明燈。所以在構建和諧社會的過程中，我們可以將馬克思主義的先進文化與中國的傳統文化相結合，構建獨具中國特色的文化體係，確立社會主義核心價值觀，為和諧社會建設提供強大的精神動力支持。
（作者單位：成都工業學院思政部；本文係2014年度四川省教育廳網絡文化研究中心項目“慕課時代大學生思想政治教育創新研究”的階段性成果，項目編號：WLWH14-47）
責編/豐家衛（實習）