政治價值從一元向多元轉變，且彼此互動
任何一個社會都是一個多元政治價值並存的社會，其中往往存在著一個主導政治價值，居於優勢地位。在價值張力的作用下，主導和非主導政治價值始終處於互動過程中，兩者的博弈和較量實質性地推動著政治價值的嬗變。
改革開放以前，為維護國家意識形態安全，我們在計劃經濟體製基礎上，著力構建起了與之相適應的一元政治價值。這裏，一元政治價值不僅表明數量上的多寡，而且表明地位上的至上，一元獨大。前者旨在強調社會主義或集體主義是唯一的政治價值，其他政治價值是不被允許存在的；後者旨在強調社會主義或集體主義長期居於主導地位，絕對地規定著人們的政治價值取向。從這個意義上說，一元政治價值就是主導政治價值，兩者是同義的。
在一元同質化的社會裏，國家和集體具有強大的個人管控能力，單一化、平均化的利益獲取機製，最大限度地阻礙著人們對非主導政治價值的選擇。這不僅保證了社會主義或集體主義的主導地位，而且扼殺了其他政治價值生存的空間，將其邊緣化。個人對自我生存利益的擔憂和保護，使其無力和無意承擔認同非主導政治價值所帶來的巨大代價。在革命理想主義的鼓噪下，人們偏執於“階級鬥爭”、“繼續革命”，大搞政治運動，虛妄地將一部分人民群眾定義為“階級敵人”，進而不斷強化著扭曲的社會主義政治價值。
改革開放以來，在思想解放的引領下，人們的主體意識開始覺醒，對經濟權利的要求日益強烈，利益訴求的多元化趨勢越來越明顯。隨著經濟體製改革的不斷推進，個人對國家和集體的依附關係逐漸被打破，原有的國家、集體和個人之間的一維單向關係被多維雙向關係所取代。按照市場經濟的法則和精神，參與市場經濟活動，追求個人經濟利益最大化，成為人們的基本價值理念。尊重個人利益，呼喚人格獨立，促進個人發展是市場經濟的內蘊精神。在市場經濟時代，個人必將“以一種全麵的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全麵的本質。”市場經濟是一種多元主體經濟。每一個獨立的個體都有自由選擇一定的經濟生活的權利。因此，市場經濟生活越多元，政治價值的分化就越劇烈，多元政治價值的現實性也就越突出。
雖然政治價值多元化已經是一個不爭的事實，但是需要指出的是，多元政治價值的並存沒有從根本上改變一元政治價值的主導地位。時至今日，社會主義或集體主義仍然是我國的主導政治價值，繼續規範和引導著多元政治價值。一元與多元政治價值之間已經不再是一種控製與被控製、肯定與否定的關係，而是一種主導與取向、並存與互動的關係。一方麵，一元政治價值通過吸收多元政治價值的合理成分，進一步豐富著自己的基本內涵。另一方麵，多元政治價值則通過自我革新，適應一元政治價值的內在要求。當前，在多種所有製經濟長期並存的情況下，政治價值多元化的態勢將會更加明顯，勢必挑戰一元政治價值的主導地位，弱化其規範力和引導力。對此，我們需要通過社會主義政治價值的建構，進一步增強一元政治價值的統攝作用。
（作者單位：天津城建大學社會科學部；本文係天津市教委大學生思想政治教育專項課題研究成果，項目編號：2012SZK04）
【注釋】
①林尚立：《當代中國政治形態研究》，天津人民出版社，2000年，第388頁。
②鄭杭生：“論現代的成長和傳統的被發明”，《天津社會科學》，2008年第3期。
③《陳獨秀著作選》（第1卷），上海人民出版社，1993年，第178頁。
④戴茂堂，江暢：《傳統價值觀念與當代中國》，武漢：湖北人民出版社，2001年，第228頁。
⑤⑥劉德厚：《廣義政治論：政治關係社會化分析原理》，武漢大學出版社，2004年，第9頁，第84頁。
⑦⑨：《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第234頁，第146頁。
⑧潘維，廉思：《中國社會價值觀變遷30年：1978～2008》，北京：中國社會科學出版社，2008年，第294頁。
⑩[美]弗羅姆：《逃避自由》，劉林海譯，北京：國際文化出版公司，2000年，第44頁。
《馬克思恩格斯全集》（第42卷），北京：人民出版社，1979年，第123頁。
責編/韓露（實習）