他拿起一款宣德爐，款識為“大明宣德六年工部尚書臣吳邦佐敬造”說道，“宣德四年，風磨銅用盡，工部敕令吳邦佐，利用現有條件，再造宣德爐。”
“也就是說，這是宣德六年的官仿品。”
看似隻差兩年，而且還是同一位大臣督造，應該沒什麼差別吧。其實不然，銅爐的材料不同，意味著兩者在根本上就有了差別。
盧燦搖搖頭，畢竟不是真品宣德爐。
“盧少如果想要尋訪正品宣德爐，倒是可以去仰光和曼德勒去轉轉。”見他可惜的模樣，福老給了條建議。
“為什麼這麼說？”盧燦問道。
“崇禎帝捐盡宮中銅器以製錢，宣德爐遭受滅頂之災。但南方那些王公貴族，可能還是有所保存。”
“南明永曆皇帝在位十五年，中間一度看到複明希望。有不少王公貴族，進獻很多銅器，以謀權位，也許，這其中有正品宣德爐。”
“永曆帝逃亡曼德勒，被緬王收留。有史書記載，‘隨行輜重十八車’，如果他有宣德爐，必定在這些輜重中。”
“永曆十五年，吳三桂攻入南邊，新緬王莽白，將其獻與吳三桂，隨同獻上的輜重隻有兩車。其餘的去哪兒了？想必被緬王及將軍們吞沒。”
“所以，盧少如果在曼德勒打聽，也許會有一些線索。”
還真是這樣。
盧燦點點頭，尋摸著過幾天去曼德勒好好轉轉。他自己也覺得有些荒唐，堂堂中原五萬裏，要打聽宣德爐的消息，還需要到小小的南邊來尋訪。
金器中的第三大類，便是商周秦漢的銅器。
這裏的銅器，以巴蜀、渭南、湘南一代的古器最多。
西南能有大量保存良好的銅器，其實與其墓葬方式有關——岷江上遊盛行“石棺葬”，譬如西南地區大石墓文化，就被稱為華夏的巨石文化。
這種巨石墓葬一般地勢較高，密封性好，較為幹燥，使得很多銅器能被完好無損的保存下來。呃，也就便宜了後代的盜墓賊。
至於為何流落到南邊？這裏既有走私販賣過來的，也有當時人們獻給貴族，被他們帶來的。即便是福伯，也說不清這些銅器的真正來曆。
這裏還有幾件酒器，與外麵的合計為二十四件。
青銅食器二十一件，其中青銅豆三件、三足雙耳鼎兩隻、甗（yǎn古代蒸飯器）一套、鬲（lì）器一套；青銅盤三隻、銅簋兩隻……
雖然不能稱之為全套，但已經涵蓋高古銅食器中的基本類型。
青銅禮器三件，都是打擊樂器，分別是紐鍾、鐃和鉦（zhēng）。
此外，還有水器十一件，七件銅盤，兩件銅盆，一麵銅鏡，還有一件珍貴的銅鑒（類似於鍋狀的盛冰器）
金器中最後一類，數目最多，也就是金銀銅幣。
福老存留了不少幣種，其中最珍貴的有四種。
其次是一枚嘉慶通寶背天下太平金錢。
這是一枚宮錢（宮中用於賞賜的錢幣），正背瘦金體浮刻，保存完好，非常漂亮。估計是哪位南逃南邊的貴族，祖上曾經獲得皇帝賞賜。
福老與盧燦爭執良久，他認為這枚金錢，最貴重。
嗬嗬，如果單論品相和造型，這枚金錢要遠遠超過西王賞功金幣，但世事就是這樣無常，在後世，西王賞功金幣的拍賣價，能甩下嘉慶通寶金錢十倍。
第三是四枚“永曆通寶”大金錢，南明桂王政權的鑄幣。
《三藩紀事本末》對此有較為明確的記載：“永明王神宗孫，避於梧州，於丙戌改元‘永曆’，其錢有大小4種。
這四枚永曆通寶大金錢，剛好構成一套，品相完好。
這套金大錢，還開一派之風——滇派製錢，特點是厚底、拙工、量足、內外廓寬厚。
永曆通寶雖然做工要差點，但它用料足，因此很受西南商家歡迎，以至於這類銅錢，一直到鹹豐、同治朝，南方都還有商家在用。
第四是吳三桂所鑄造的“昭武通寶”大金錢。
吳三桂在衡陽稱帝，國號大周，改元昭武，為維持人心，鑄“昭武通寶”。
昭武通寶在鑄造之初，有金銀銅三種，仿明銅錢製。此錢書體優美，正麵為隸書和篆體兩種模式，製作精良，又因為吳三桂同年八月去世，發行量極少，市麵罕見。
除了這四大珍稀金幣外，還有一十三枚地方鑄造的金幣，同樣有珍藏價值。
各色銀幣與銀元六十五枚，銅錢不計其數。
盧燦也來不及一一觀看，快速在金器這一欄上畫上對鉤。
福記當鋪，還真是有貨！
盧燦的選擇是清倉掃貨！