“福老，這尊冕冠，是晉王李定國生前之物。不知我說的可對？”
“哦？盧少是如何判定的？”福老沒回答，而是先詢問。
“永曆帝進滇省，李定國率軍東征，先斬殺清朝定南王孔有德，次斬謹親王尼堪，南明朝廷敕封其為西寧王。不到一年時間，孫可望作亂，李定國回師平定，朝廷改敕為安西王。但安西王這個稱號，他也沒戴多長時間。”
“永曆十二年，李定國再度率師出征兩粵。出征前，永曆帝扶馬牽韁，親敕李定國為“晉王”。可惜，在新會戰役中，因鄭成功的失約，最終兵敗。”
這次兵敗，兩粵之地，七八十萬難民追隨，來到今日的大西南及緬北地區——他們也帶來大量的明代文物。
按照明朝禮製，王位有了新的敕封後，舊王冠和王袍，必須回收銷毀，但李定國這一次是個例外——出征前受敕封，所以舊王冠根本來不及上繳，等他再回南邊時，又身逢大敗，整個南明朝廷人心惶惶，也就無人有心再追問他的“安西王”王冠一事。
這頂存世時間很短的“安西王”冕冠，也終於得以保存下來。
不知怎麼，流落到福老手中。
“好！推斷的合情合理，難得盧少對南明的曆史如此了解。”聽完盧燦道明原委，福伯連連鼓掌，大聲叫好。
經過這頂冕冠的鑒定，福老對盧燦的態度，明顯更親近。他親自陪同盧燦鑒定桁架上的典當品，時不時還就其曆史價值，討論一番。
福記當鋪庫存最多的是陶瓷器和金屬器。
瓷器為六百二十九件，朝代以明為主，共有明代瓷器三百一十六件，其中明官窯七十五件，其它是民窯精品。清代瓷器九十五件，官窯出品的有三十三件。
兩宋時期瓷器六十三件，大多數為越窯出品的青瓷，還有一定數量的邢窯出品的白瓷，洪州窯，婺州窯，耀州窯口的瓷器，各有一兩件。
讓盧燦有些失望的是，傳說的宋代五大名窯瓷器，一件皆無。
不過，這也是現實。
汝鈞官哥定，這五大名窯瓷器，在宋代已經價比黃金，經曆宋末亂世，到明代已經難覓蹤跡，何況五百年後，更是難得一見。
為何最多的是越窯？這與越窯的曆史和地理位置有關。
越窯起於東漢，其產品特色就是“青瓷”，以生活瓷為主。繁盛於唐末、五代時期，這期間越窯的“秘色瓷”是中華瓷器的最高工藝代表。可惜隨著五代戰亂，“秘色瓷”的配方，也消失在曆史長河中，到了宋代，越窯已經大不如前。
越窯從建立到消亡，有著千年的曆史，而它的主窯口，一直位於江浙紹興，因此，稱呼它為元代之前南方最重要的窯口，毫不為過。
至於景德鎮嘛，那是元明清三代才開始大興的製瓷窯口。比曆史，越窯甩它幾條街。
因此，在南方，越窯瓷器居多，恰是實情。
最後還有幾件漢唐的瓷器，價值雖然不高，但作為高古瓷，很有研究價值。
這些瓷器中有斷代——元代瓷器官窯瓷器一件都沒有。這也與南方文人所發起的“元乃胡人，寧用民窯，不用胡器”的風氣，有直接關係。
元代的民窯瓷器，倒是有十幾件，可價值並不算高。
盧燦粗略核算，這其中大概能抽出一百來件，進入自己的收藏室，以後填充到博物館。至於其它的嘛，可以送上拍賣會，弄兩個“維德拍賣——瓷器專場”。
決心一定，他很快拿起筆，在瓷器這一欄中，再次畫出對鉤——打包。
他順帶著瞄了下一欄——金器一共五百七十七件。
金器並不是純金物件，而是泛指金屬器件。這裏麵種類繁多，花樣迭出。
第五桁架和第六桁架，全是金器，其中銅佛和銅菩薩，占比較重，足有兩百多件——越是身處苦難中的人，越希望能獲得佛祖保佑。
嗬嗬，看來自己的“維德拍賣——菩薩專場”的拍品也有了。
這些銅佛和銅菩薩，很多已經超出中華文化圈的範疇，更接近印度宗教文化——這些菩薩或者佛造像，不僅僅來源於漢人族裔，很多來自南邊本土。
這些銅造像，從蒲甘王朝到東籲王朝、到貢榜王朝，三個時期都有。佛造像種類繁多，盧燦對宗教造像，研究不深，他隻是檢查一遍，是否造假，是否到代。
其次是各類銅製香爐，合計一百多件，式樣繁多，鼎式香爐、鬲式香爐、奩式香爐、魚耳香爐、三足香爐盡皆有之。
其中以仿製宣德爐居多，有四十多件。盧燦挑出幾個，看了看款識，“琴書侶”“吳邦佐”“大明宣德年製”“玉清堂玩”都有。
“福老，這裏麵有正品宣德爐嗎？”盧燦放下手中的“玉清堂玩”款識的仿製品問道。
福老笑容有些澀，“這裏沒有正品，但有幾款還是比較珍貴的。譬如這……”