這是一種“厚德載物”的美，從城市而及民族。
每每托腮想著：“華人，走在世界任意一塊土地上，對麵都有溫馨的手握過來，看到的是眼中含情脈脈，那非常安靜的一副場景----微有風吹，波和柳枝蕩動，多麼滋潤、、、”後邊即刻就會有巴掌拍到頂門上，全如當頭棒喝，曰：“醒醒吧，醒醒吧。”一麵說著，一麵坐到旁邊，搖搖如語重心長，卻嫌滔滔不絕：“知道華人四處受的白眼嗎？暗罵就不必提了，Y不是打殺過嗎，E不是也驅逐過嗎？即使同是華人，聽說有些個專門綁架中國人的中國人，還有收保護費的勾當、、、”
他不須語出驚人，聽的人也苦笑即可，但危機感已經很顯然，讓身心驟地垂靠在懸崖邊的屋門旁，回憶它如何虛掩著童話裏的曆曆景象，夢道是：滄海不過一滴淚，穿越山脈水還連。
是的，他所說的事情並不算新聞，試著思考----穿上體麵衣服，世界很完美，全靠禦用者文過飾非，但看裸些曆史，終還嫌淫穢----開始時，一有什麼壞事，就推到吉普賽人身上，甚至直接越過懷疑；後來就是猶太人，有集中營的事，咄咄地，來不及閃失，早已莫名過錯，弄得我們好一番打聽：“他們都是什麼人呀，怎麼這麼受排擠？”卻不知從什麼時候開始，這個替罪的主角又變成了華人，唯樂觀者有自己的解釋：“或許是最大的恭維，華人已經舉足輕重了，令別人不安的，若非恐怖，就是太過深厚。地球要幽誰一默，老天也隻有陪著發笑的份兒。”
就此想想：真再輕鬆不過，隻要有解決不了的問題，當勢的用手一指說：“你們去找華人算賬吧，他們搶走了我們的麵包。”即刻推脫幹淨。
----純屬胡說八道，誰都知道華人隻吃餃子，不吃麵包，又哪個搶你？
但有一節：華人遠非吉普賽和猶太人可比，再怎樣施歹毒、下狠手，來對付、相殘害，最多也不過是個挑撥離間，略起陰招的的作用，而明裏，誰也不敢張膽地反華人。----這一份忌憚，說到實處，都汲自對中國文化的敬畏，或說因俠而自愧，將一番狹小的心眼調溶於神秘的東方古道，步步驚心，埋怨大漠駝鈴卻又貪戀絲綢陶瓷。
尤其往往的，華人有一個特點：在受到逼迫的時候爆發巨大的能量，足以沒高山、填平滄海，對此，人們都很清楚，便不敢敵對得太急，恐引起火來，烈焰先上了自身，所以一般采取的策略，多是說說壞話、打擊打擊情緒、製定製定規則，告訴別人：“都是華人的不是，你丟一樣東西、少一些好處，基本和他們有關，應該是仇恨的對象，至少也要樹立起討厭他們的意識。”而至於事實，既然思維已經烘托了出來，就不妨這樣講：“你看那莖上有刺，管它是不是玫瑰，摘過去就代表愛情吧。”
不過，有一件，我們卻完全可以保證，一邊自拍胸，一邊下斷語，說：“一定、肯定、認定以及預定，海嘯是華人幹的，不必再存任何疑問，證據是明擺的----除了華人，還有誰能夠會獅子吼、傳音入密這樣的功夫？華人利用這些功夫引發了海嘯、地震和山洪、泥石流，而撒豆成兵、借東風這樣的事情更明晃晃被曆史記載著，鐵證如山，咱們也沒想抵賴。”
而這，終使得華人不是靜悄悄地生活在其間----那般隔著幽微或夜，你不見我，我不見你、你走你的，我走我的、你坐下來，我才到；你起身，我坐下來，雙方漠視，無感覺。
靦腆的華人，憂鬱的華人，孤癖的華人，委婉的華人，思想裏比吉普賽人更浪跡天涯的自由。
要對比嗎？
吉普賽人（或按正規地叫做羅姆人）堅韌不拔地流浪著，千年一例，自悅兮兮，著意為“自由高於一切”，釋做真正的癡，是不承擔任何現實社會責任的，亦即是：他們隻承認一塊土地，而不承認任何對土地擁有統治權的政府和個人，這是一種泛世界精神，而中國早就有“天下乃人人之天下”名句，引到這裏，款做注腳，可以直接來問王公貴胄和極端民族主--義者：“憑什麼就是你們的，蒙昧的土著時代還沒有結束嗎？人類的理想是世界大同。無論華人、吉普賽人還是英格蘭人，都有資格踏上每一塊土地，這是天賦人權。”
不過，吉普賽人恐還未抵這番覺悟，隻為流浪的精深慣性彳亍行走，隨雲飄過隨雲散，可以忠實於部族觀念，而卻沒有故國觀念，便與華人大不同，乃至區分出本質來。
華人去另一個地方，會承擔無數的使命，且這裏的責任不消失、不減弱，斯不為香蕉人，隻是石榴心，有意叫蜷伏的花貓好奇打量：那春枝探出牆外，迎豔陽盛放，卻不避諱根和營養，給親愛的土地一片天空的遐想。
花貓問：“你會著落嗎，如同你說的----‘我不入地獄誰入地獄’？”
自答：“很過意不去，此情可待成追憶，隻怪地獄太美麗。”
嗬，誰竟會想到美麗也是殘忍的惡果。
不過，有時候，有許多好奇的人，他們會追問華人在別的國度裏是否有兵役的義務。
這還真是複雜的問題，回答一句“因人而異”，勉強打發就是。
猶太人，去人家的地盤裏放貸，NASHILISHIWENTI，，中國沒有真正意義上的銀行業。