（第二章）莊子觀人法
近使之而觀其敬
遠使之而觀其忠
煩使之而觀其能
卒能問焉而觀其知
急與之期而觀其信
委之以財而觀其仁
告之以危而觀其節
醉之以酒而觀其態
雜之以處而觀其色
莊子（約前369年～前286年），名周，字子休（一說子沐），一說是戰國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣)人，著名思想家、哲學家、文學家。莊子是道家學派的代表人物，是老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方麵麵，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
莊子看起來是一個憤世嫉俗的人，他生活在戰國時期，與梁惠王、齊宣王同時，約比孟軻的年齡略小，曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，他在道德上其實是一位非常廉潔、正直，相當有棱角和鋒芒的人。
雖然他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，在他的內心深處則充滿著對當時世態的悲憤與絕望，從他哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現實世界有著強烈愛恨的人。
正因為世道汙濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在後的經曆，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調率性。莊子是以率性而凸顯其特立人格魅力的。正因為愛得熱烈，所以他才恨得徹底，他認為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，這其實就是對現實情形過於黑暗汙濁的一種強烈的覺醒與反彈。
莊子是主張精神上的逍遙自在，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質，人融入於萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護養生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內在德性的修養，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神力量。
人學到知識不容易，能正確地看透一個人更不容易。鑒別人才需要不斷地去觀察去實踐，然後總結實踐，得出經驗和教訓，並用經驗和教訓來繼續指導實踐。隻有這樣，才能悟出其中的真諦，才能識別真正的人才。我國著名的道家思想家莊子是這方麵的傑出代表人物，他的察人方法對現代人來說，仍然有很大的參考價值。
莊子觀人法之一：近使之而觀其敬
“近使之而觀其敬”的意思是指將所要識別的對象安排到自己身邊工作，因為天天在一起相見容易相熟，久而久之就會沒有拘束。這樣就便於考察他的恭敬行為如何，也就是觀察他（這個人）在與人相交往的過程中是如何對待自己與他人的關係的。
古人雲：“行己莫如恭，自責莫如厚。”即為人處世一定要恭敬，要求自己一定要嚴格。當然，“恭而無禮則勞，慎而無禮則怯，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”如果一個人不知禮節，雖然態度恭敬，卻不免勞頓；雖然行為謹慎，卻不免膽怯；雖然性情勇敢，卻不免莽撞；雖然性格直率，卻不免急切。這些是對一個人在待人處世的態度、行為、性情及性格上的要求。那麼，一個人在做人及為人上，如果能做到謙虛謹慎，人們就會心悅誠服；做到誠懇老實，事情就易於成功。
“行謹則能堅其誌，言謹則能察其德。”做事謹慎，就能使自己的誌向更堅定；說話謹慎，就能使自己的德行更崇高。說明人應該言行謹慎，不亂說亂動。如果在自己身邊工作的人因相處比較熟了，而放鬆對自身的謹慎，這是會出問題的。如同在平坦道路上行走的人放縱自己而腳下不留意，這樣走快了就會摔跤；在艱險的道路上行走的人有所戒備而出腳很小心，因此走得很慢，反而跌不了跟頭。這就指出了越是平易的地方，越是要謹慎。同理，在領導身邊工作的人員越要謹慎。
孔子收徒，有教無類，不問貧富，隻要認學，他都招入門下。顏回第一次見到孔子的時候，不過是個十多歲的孩子，他個頭比較矮，營養不良，麵黃肌瘦，衣服穿得破破爛爛，但他的額頭卻是出奇的高，向前凸著，並且雙眼深凹，炯炯有神，透著機敏和聰慧。顏回向孔子拜了三拜，磕了三個頭，成了孔門弟子。