文王觀人法之四：觀色
【原典】
民有五氣，喜怒欲懼憂。喜氣內蓄，雖欲隱之，陽喜必見。怒氣內蓄，雖欲隱之，陽怒必見。欲氣、懼氣，憂悲之氣，皆隱之，陽氣必見。五氣誠於中，發形於外，民情不可隱也。喜色猶然，以出怒色，薦然以侮，欲色嫗然。以愉懼色，薄然以下，憂悲之色，瞿然以靜。誠智必有難局之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難慎之色，誠忠必有可新之色，誠潔必有難汙之色，誠靜必有可信之色。質浩然固以安，偽蔓然亂以煩，雖欲改之中色，弗聽。此之謂觀色。
【譯文】
人有五氣，即興奮之氣、憤怒之氣、貪欲之氣、恐懼之氣、憂慮之氣。喜氣積蓄內心，即使想隱藏它，真實的喜悅一定也會自然而然地表現出來。憤怒積壓在內心，即使想隱藏也不能夠隱藏的了，真實的憤怒一定會發泄出來。貪欲之氣、畏懼之氣、憂慮之氣很多人都想隱藏起來，但真實的貪欲、恐懼、憂慮也一定會表現出來。五氣真實的存於內心，表現在外麵，人的情感是不可隱藏的。喜悅之情自然而安靜地流露出來，而憤怒之情則強烈地表現出來，貪欲之情貪婪地苟安，畏懼之情被嚇得卑下，憂悲之情令人若有所失的沉靜。真正的智慧，一定有難於盡知的表情；真正的仁愛，一定有值得尊敬的表情；真正的勇敢，一定有難以威懾的表情；真正的忠誠，一定有值得親近的表情；真正的幹淨，一定有難以汙染的表情；真正的安靜，一定有值得信任的表情。真實的，浩然純正，堅固而安穩；虛假的，枝枝蔓蔓，雜亂而煩瑣。即使想改變，內心的感情也不聽從。這就叫觀色。
【評述】
觀色，就是觀察一個人的表情。一個人的內心想法，常常能從他的麵部表情上看出來。很多時候，人們試圖遮掩這種表情，卻怎麼也遮掩不了。要想知道一個人是什麼樣的人，很多時候可以從他的麵部表情上看出來。
顏回是孔子的大弟子，他曾經也自作聰明，表情裏流露出自滿之情。那時候孔子當了顏回的老師沒有幾年，顏回就把孔子的政治主張、思想學說掌握得差不多。孔子在人前人後又不斷地誇他幾句，顏回就滋生了驕傲自滿的情緒，有時在同學們中間露上一手，顯顯他這個大弟子的能耐。
一天，孔子閉門不出，子貢進屋送茶，見孔子麵含憂思，獨自歎息。子貢不敢詢問，就出來告訴了顏回。
顏回讓子貢幫他拿把琴來，放在院子的樹下，顏回一邊彈琴，一邊高歌。
過了一會兒，子貢走過來說：“師兄，老師讓你進去。”
顏回進了屋，孔子問他：“你為何獨自彈琴歡歌呢？”
顏回反問道：“老師為何獨自憂傷感歎呢？”
孔子說：“先說說你獨樂的理由吧。”
顏回道：“我過去聽老師說，樂天知命故不憂，所以我樂！”
孔子歎了口氣，說：“我是說過這樣的話，但你隻知其一不知其二啊，你並沒有完全領會我的竟思。‘樂天知命故不憂’是我過去說的話，現在我要變一下。你隻知樂天知命無憂，而不知樂天知命有大憂呀。”
顏回聽了孔子的話，十分茫然。
孔子停了停，和藹可親地說：“現在我告訴你吧。你們跟著我學習詩書禮樂，並不是單純為了完善自身。我編寫詩書，改正禮樂，是為了治理國家，留給後人，好讓他們效法。如今魯國的君臣不像君臣，父子不像父子，看來我的主張今生今世是不能實現了。今生今世尚且不能實現，怎麼還有可能留傳給後人效法呢？”
說到這裏，孔子歎了口氣，低下頭說：“如今我才知道，詩書禮樂仁義道德這一套，對當今亂世是毫無用處的了！”
顏回靜立一旁，見孔子不再言語，自己又無話可說，隻好悄悄地退了出去。回家後，他對孔子的話反複琢磨，更加用心思考，竟茶飯不思，閉門七天，以致骨瘦如柴，終於悟出了孔子思想的真諦。
文王觀人法之五：觀隱
【原典】
民生則有陰有陽，人多隱其情、飾其偽，以攻其名。有隱於仁賢者，有隱於智理者，有隱於文藝者，有隱於廉勇者，有隱於忠孝者，有隱於交友者。如此不可不察也。小施而好德，小讓而爭大，言願以為質，偽愛以為忠，尊其得以改其名，如此，隱於仁賢者也。前總唱功，慮誠弗及，佯為不言，誠不足，色示有餘。自順而不讓，措辭而不遂，此隱於智理者也。動人以言，竭而弗終，問則不對，佯為不窮，口貌而有餘，假道而自順，因之口初窮則托深，如此者，隱於文藝者也。口言以廉，矯厲以為勇，內恐外誇，亟稱其說，以詐臨人，如此，隱於廉勇者也。自事其親而好以告人，飾其見物，不誠於內，發名以事親，自以名私其身，如此，隱於忠孝者也。比周以相譽，智賢可征而左右，不同而交，交必重己，心說而身弗近身，進而實不至，懼不盡見於眾，而貌克，如此，隱於交友者也。此謂之觀隱。