【評述】
第三節論述過麵部的各種吉祥、吉慶顏色，本節著重討論不吉祥、昭示著身體有病變的非健康色，以青白兩色為主。
色常見於眼底。不健康的青色，與春天草木新生的青色不同，是氣血淤積滯脹形成的，即“鼻青臉腫”、“臉色發青”的青色，是一種紫黑色。眼部受打擊，長期疲勞工作，得不到休息，體內新陳代謝不暢，會形成青色。肌體發生病變，也會形成青色。這類青色都是一種警兆。
白色，不是金秋爽朗一樣明快的白色，而是沒有氣血，如枯骨白粉一樣的白色，是氣血虧損不足的表現。枯骨白粉給人陰森森的感覺，這樣的白色當然也不會是好的麵色。白色常見於眉端。
青白兩色雖以不健康為主征，但青、白的變色又並非都表示身體狀況不好，這在後麵細表。沒有休息好，精神狀態不佳，兩眼微腫，眼袋發青發紫，眼中晶狀體布有血絲。如果因為心事憂勞，連續幾天不能休息好，麵部發青現象就會加重，如凝結的墨汁一般。青如凝墨，已是比較嚴重的征象，應即時調理休息，否則容易出現混亂。
如果“青如浮煙”，氣色嫋嫋不定，而且沒有一點光澤，就屬死色，難以救助，不日會有難測之禍。
氣與色連用，氣與色是源與流的關係。氣是根本，色是表象，氣盛則色佳，有光澤，氣衰則色悴，無光澤。人們可以從睡眠充足、休息得宜的精力充沛狀態與疲憊萬分、憔悴不堪的前後對比中找到答案。如果氣有變化，色也會隨之發生變化。
如果為酒色傷身，眉端會常現白色，這是腎虛肺衰之兆，所以表現為白色，有“白如臥羊”之態。這種白色，尚無大礙，休養節欲，可以複原。
但如果麵部“白如枯骨白粉”，就不可救藥。這種色為死色，一旦定形，表明其人腎內功能衰至極處，精力頹廢到回光返照的程度，滅頂之災會接踵而至。
青白二色有許多變化情形，不能機械地一概而論。
“青而帶紫，金形遇之而飛揚”，青屬木，紫屬火，金克木，但木能生火煉金，而成輾轉生合之象，為逆合，金形人遇之，反而飛黃騰達，能得富貴。
“白而有光，土庚相當亦富貴”，白色本為不吉，但若金土相當，土之黃色能孕育金之白色，土金相生，反而有利，這屬於順合，也主人富貴。“白而有光”，而不是“白若骨粉”，情形並不一樣。
氣色發於五髒六腑，暗合於五行之理，又由於四季晨昏的陰陽變化，又會產生若幹差異，絕不能妄執一端，鑽牛角尖。
氣色跟健康狀況有一定關係。“今天你的氣色看起來不大好，是不是哪裏不舒服？要不要去醫院看一下？”這是一種經驗。原文所說“心事憂勞”、“酒色憊倦”，氣色上都會有所表現，或者“青如凝墨”，或者白得沒有血色，比較合理。
曾國藩就是死於心血積虧太過，因此臨死前的一兩年，他的氣色也不佳，可以作為“心事憂勞”的解釋。戰國時期著名的信陵君，晚年沉於酒色，最後醉死了，可以作為“酒色憊倦”的解釋。
【人才智鑒】
扁鵲見蔡桓公
扁鵲是戰國時代的著名醫生，技藝高超，有起死回生的本領。據說他第一次看到蔡桓公時，告訴蔡桓公因縱情聲色，病在肌理，應及時治療，不能讓病情加重。蔡桓公覺得自己精神很好，沒有哪裏不舒服，認為自己沒病，以為扁鵲在嚇唬他，想危言聳聽騙點錢花，考慮到扁鵲的名氣大，就客客氣氣地把扁鵲送走了。過了十幾天，扁鵲又見到了蔡桓公，告訴他病已入內髒，趕緊治療，還來得及，否則後果難料。蔡桓公認為自己每天能吃能睡，哪裏會有什麼疾病，還是把扁鵲送走了。當扁鵲第三次見到蔡桓公時，距離不遠，就轉身走了，也不與他打招呼。旁人很奇怪，問他為何。扁鵲說，蔡桓公病已入骨髓（就是病入膏肓）已無藥可治了。數天之後，蔡桓公果然暴亡。
扁鵲第三次見到蔡桓公，沒問情，沒把脈，卻知道他的病情輕重，這是中醫裏“望聞問切”四訣中“望”。這個“望”的功夫可不是簡單的技巧，完全來自經驗的沉澱積累，外加天賦。他“望什麼”呢？就是“望”“氣色”。
究竟是望氣還是望色呢？以扁鵲的醫道功力來講，應當是都望。