因此，如果不講仁義的性情占了上風，那麼既使他的能力再強，也隻會使他做繭自縛；如果貪婪的性情占了上風，那麼他就會用這種勇猛的性格去做壞事。有時也會發生性情善良的人救助壞人的事情，但這種善舉還不至於會變成壞事；如果兩個人彼此之間有深厚真摯的感情，那麼即使偶爾互不尊重，也不會導致兩個人徹底決裂；如果是為了幫助善良的人，為了把正義的事業發揚光大，那麼就算以極端嚴厲的態度對待壞人，也不會有大的害處。因此，通過觀察一個人內心中善心與惡念相互消長的情況，分辨他善惡互相摻雜的性情，就可以對他進行認識與鑒別。
怎樣通過觀察一個人感情的變化、為人處事的態度和遇事時的反應，來了解他做人的基本準則呢？人們往往把自己的真實情感深深地隱藏起來，要想了解一個人，必須要注意了解他的話語中蘊涵的意思，還要注意觀察他同意或讚賞什麼樣的觀點。注意了解他的話語中蘊涵的意思，也就是要聽懂他的話語中包含的究竟是善意還是惡意；注意他同意或讚賞什麼樣的觀點，也就是要看他心中對各種觀點持何種評價標準。因此，既要弄懂他的話語中包含的意思，又要觀察他同意或讚賞何種觀點，這樣，把兩個方麵對照起來看，就可以對他有了另外的認識。在辯論中，一個人如果論點突出，態度端正，內容通俗易懂，這就叫做“白”；如果一個人不能言善辯，又不善於對答如流，反倒讓人覺得他高深莫測，這就叫做“玄”；能夠辨別“白”和“玄”的能力就叫做“通”；有的人說話反複無常，沒有中心內容，邏輯非常雜亂，這就叫做“雜”；有的人能夠預知未發生的事情，這種能力叫做“聖”；有的人能夠深入思考精微的道理，這種才能叫做“睿”；有的人見識超過常人，這種能力叫做“明”；有的人內心精明，外表上卻並不顯露出來，這就叫做“智”；有的人能夠觀察與識別非常細微的東西，這種能力叫做“妙”；有的人很清楚什麼是美好的，這就叫做“疏”；有的人掌握的東西多，精通深奧的道理，這種才能叫做“實”；有的人假意去迎合別人並且喜歡炫耀，這就叫做“偽”；隻看見自己的長處，叫做“不足”；不自我誇獎自己的能力，叫做“有餘”。
因此，隻要事情不符合正常的道理就一定有其特別的緣故。一個人如果內心憂慮，那麼他的外表就會顯得疲勞；如果身體有疾病，他的外表就會顯得憔悴。高興的表情顯示出人們的歡欣喜悅；扭曲誇張的表情卻表達出他的憤怒之情；喜怒無常的表情是嫉妒別人的表示。
等到一個人的表情盡顯無遺後，他的話語也會隨後而至，如果一個人說話時，語氣非常愉快，但是臉上卻沒有相應的神色出現，那麼他的話就是違心之語；如果一個人說不清楚他想要表達的意思，但是卻露出誠懇可信的神色，那麼他說不清楚隻是因為他不善於口頭表達；如果一個人話還沒說出口，已經怒氣衝衝了，那麼他的心裏一定是非常憤怒的；如果一個人說話時吞吞吐吐，但是他憤怒的神色卻顯而易見，那麼他是在做無奈的忍耐。以上這些不同類型的情況，說話人的真實心理已經顯示出來了，這是掩飾不住的，即使他想掩飾，但別人從他的神色上也能看出來。如果我們能夠察明一個人的內心感情，那麼不管他的外表如何變化，我們都能清楚地了解他的真實心理。因此，通過觀察人的感情變化、態度和反應，我們就會了解在通常情況下他的內心狀況。