荊州關公文化的旅遊傳播推廣現狀與對策
文化廣場
作者：餘依思 陳紅蓮
【摘要】荊州是關公文化的發源地，關羽讓荊州這座城市有著深厚的曆史情結、人文情結。本文分析了荊州關公文化傳播推廣現狀，並就如何構建荊州專有符號，加大荊州關公文化傳播力度進行了探討。
【關鍵詞】荊州關公文化旅遊傳播推廣
關公本名關羽，字雲長，出生於公元160年，卒於公元219年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬千的人生壯歌，被後人推舉為“忠”“信”“義”“勇”集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。關公形象和文化在流傳的千百年間，深受普通百姓、知識分子和上層人士的擁戴。關羽從一位曆史上的英雄人物，逐步發展為圓融三教、和睦民族、覆蓋全社會、延伸海內外的忠信義勇化身，一個中華民族廣泛認同和崇拜的符號。
一、關公文化源遠流長
一部《三國演義》一百二十回，就有八十回寫到荊州。荊州是三國曆史的縮影，一部三國曆史，也可以看作荊州之爭的曆史。諸如劉備借荊州、關羽守荊州、呂蒙襲荊州等等重要事件，都發生在荊州。
關公文化源遠流長。關公文化在更複雜的社會關係方麵，比以血緣宗親為基礎的孝悌文化有更豐富和現實的內涵，因而在今天應予以特別重視。《三國演義》著力描寫關羽的義，關羽身上義的色彩實際比忠表現得更為突出。不僅表現為一種對劉備生死不渝的忠義，而且表現在信守然諾、知恩圖報（辭曹歸劉和放曹），關愛部下、寬仁大度（“善待卒伍”和小說虛構的義釋黃忠）等方麵，使關羽成為集忠義、信義、仁義於一身的“義絕”的典型。①義對老百姓來說是最親近、最實際的，人民群眾敬崇關羽，在很大程度上是敬崇關羽所表現的義，敬崇那個義重情長的關羽。待事以忠，待人以仁，以義取利，以勇精進，這種精神如今已然成為民族精神和大義，②成為社會發展與和諧的根本。
可以說，荊州是關公文化的發源地，關羽讓荊州這座城市有著深厚的曆史情結、人文情結。關羽是蜀漢名將，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。其由將而侯而王而帝而聖的1800多年，就是關公故事精神流傳-信仰風俗出現-關公文化形成的過程。
唐代詩人劉禹錫《自江陵沿流道公》言：“行到南朝征戰地，古來名將盡為神。”由於荊州扼守長江中遊要道，既可北上襄樊，直達中原；又能東去江漢，順流江淮，在荊州成神的關公神跡及形象，也會順著這條東西南北的通途大道，傳播到四方。至今海內外華人，仍然有關老爺、關帝君、武聖人、關帝公、關聖、恩主公、帝祖公等敬稱。
二、荊州關公文化傳播推廣現狀
近年來，全國各地通過各種形式，大力弘揚關公文化，積極促進關公文化旅遊事業的開展，使關公文化旅遊事業大有起色。荊州在關公文化的旅遊傳播推廣方麵有優勢也有劣勢，優勢為關公文化源遠流長，知名度高且荊州交通便利；劣勢在於旅遊基礎設施不夠完善，知名的旅遊勝地數量不多。在關公文化受到大力推廣的今天，我們應該以人文旅遊為主，生態為輔，在推廣過程中，應著重於宣傳與關公相關的著名故事及傳說。同時要避免走低端旅遊發展路線，將荊州豐富的關公文化資源轉化為產業鏈，使“吃、住、行、遊、購、娛”形成一條龍。
1、荊州的城市形象定位缺乏一致性
荊州2012年的城市形象宣傳片《楚楚動人》裏麵沒有明確地宣傳荊楚文化或關公文化。眾所周知，荊州是楚文化的發源地，宣傳楚文化是毋庸置疑的。荊州的“旅遊興市”戰略部署中明確提出：加快三國文化暨關公文化研究、利用和轉化等文化建設應是題中之義。關公的故事流傳甚廣，這是一種特有的文化現象，也是一種特有的文化財富。城市形象宣傳上定位的明確能促進城市和諧穩定發展，有利於城市精神文化和曆史文化的提煉，從而發展城市的個性文化。③
2、荊州的城市建設缺乏特色
盡管荊州有不少古建築，圍繞關公為主題的居多，但看不到具有明確文化內涵的城市標誌物，城市活動場所。從視覺上看，千城同貌，荊州的城市麵貌與其他城市麵貌基本雷同，昔日極具特色，風姿萬千的城市麵貌急劇消退，采用的都是大城市的風格。城市具有特色，才能更明確地打造自己的名片。
3、荊州的關公城市精神未成為品牌
城市精神是指在一個城市的發展成熟過程中，受曆史、文化、氣候、地貌等諸多因素的影響，形成的專屬於該城市的氣質特征。提到荊州，人們第一印象是“關羽大意失荊州”，下意識提醒自己“做事不能大意”，簡單如斯。從偉人到凡人，好忠義，多智慧，點點滴滴荊州城。人——是荊州最美的風景。關公城市精神並沒有中心點，多年來也沒有一個明確的精神標誌，沒有形成品牌，這是荊州關公文化的旅遊推廣中的一大弱點。