正月初九夜半，台灣人家在庭院中擺起八仙桌，擺上供品。開始的時間從初九子時（夜11點至次晨1點）到清早，鞭炮聲通宵達旦。
拜天公有來曆：明末清初的一年除夕，有大批日本海寇侵犯閩南，官兵和鄉勇勇敢禦敵，百姓則到甘蔗叢中避難。正月初九，官兵和鄉勇擊退日本海寇。劫後餘生的閩南百姓認為這是天公助戰取勝，從此便以正月初九為天公誕，準備了豐盛的供品來敬拜。後來，隨著大批閩南人移民台灣，拜天公的節俗也進入台灣。
鑽燈腳
元宵是一個“火樹銀花不夜天”的燈節。連橫《台灣通史》“歲時篇”記載：“（台灣）元宵之夕，自城市以及鄉裏，點燈結彩，大放煙火，競演龍燈。士女出遊，笙歌達旦。”
台灣從1990年起，每年在台北舉辦一次大型台灣燈會，蔚為壯觀。屆時，台北各寺廟也都舉辦各式各樣、多彩多姿的花燈競賽。自2001年起，台灣燈會改由台灣各地巡回舉辦。
台灣著名學者林再複在其《閩南人》一書中記述：“在一些著名廟宇，都掛滿了花燈……婦女們有‘鑽燈腳，生男胞’之習俗。”台灣方言“燈”與“丁”同音。台灣人習稱底下為“腳”。元宵之夜，所有上一年結婚的新娘，無論已產育的或是懷孕的，都得重新打扮新娘妝，由婆婆或姑嫂妯娌領著，到各鄉村祠堂燈下俯首穿行而過。鄉親們圍觀如潮湧至，為的是借機認識哪一家娶的是哪一位新娘，堪稱“新娘團拜會”。
乞龜福
元宵節之夜，台灣民眾習慣到寺廟向神靈“乞龜”。這是一項古老的年節祈福活動，也是從閩南傳過去的。
龜的製作材料繁多，造型繁複，一般可供食用。乞龜，先要燃上三炷清香，然後擲杯。如獲成杯（一陰一陽），則將香插在龜背以示“名龜有主”，並向廟方登記。乞得龜者的惟一條件是“還願”：明年元宵節必須訂做一隻送回寺廟酬謝，而且分量必須大於今年乞得的那一隻，以示答謝神明在過去一年中的關護之恩。如此輾轉輪替，年複一年，寺廟的龜吉祥物越做越大，越做越多，形成一個社群或家族共同乞龜、一齊分享的局麵。
乞龜以澎湖、宜蘭最為盛行。從2007年開始，澎湖與泉州兩地天後宮聯合在泉州天後宮舉行元宵“乞龜祈福”民俗活動。這承載著兩岸同胞對新年的美好祝願，是血肉相連、休戚與共的最好見證。