（2）集體激勵與個體激勵。在上一個方法中我們已經談到了激勵，現在我們需要進一步將其作為方法細加分析。會計的工作內容也決定了處在社會經濟流轉速度最快的通道之中，他們時刻與金錢打交道，與公司的盈利模式打交道，也因此決定了他們可能是最接近職業道德失範和規範邊緣的人。如何完善企業內部的管理製度與道德完善，也需要通過激勵的手段對每一個部門的員工做相應回應。而激勵本身作為當代企業生存的重要凝聚手段，已經被管理學宣講得再多不過。但作為部分激勵和總體激勵的激勵手段，仍然有值得細分和挖掘的潛力。集體激勵是企業針對一個部門和整個企業做出的獎勵手段，對於會計部門，不同規模的企業有不同激勵方式和程度，這就需要上一個方法中的評判辦法的製度進行權衡和控製；而個體激勵是單單從集體中抽出，企業通過個人的獎勵來達到避免道德失範的地下行為的隱性再生。激勵對於作為會計而每天與金錢往來的人來說，是最好的解決其職業中可能出現個人道德缺失的方法。
（3）人性化的工作時間與透明的企業信息建立。這是作為當代企業盈利模式上的一次可能的對企業內部凝聚力的大膽探索，而對它的變相理解，就是對個體員工的人性化管理和加強其職業道德建設的措施。企業信息透明是企業對下麵的員工在管理上不分上下，每一個人都有權知曉企業的基本盈利模式和方法，也有權知曉企業予以員工的普遍待遇和工作權限。通過透明措施的傳達，加以對員工人性的工作時間安排，是達到員工在道德上自覺遵守、工作上自覺投入和奉獻的最佳方法。自然也是解決會計職業道德遵守的最佳方法。
以上三點為我們提出的職業道德失範的會計應如何應對的方法，通過全文的分析後希望有助於現實中工作關係的互補。而規範與失範，是社會職業道德準則的兩麵，也是人的兩麵。中國著名經濟學家吳敬璉先生在針對中國的兩種經濟人性，發出了“中國社會的兩張麵孔”的巨大吼聲，同一時代的台灣著名曆史學家柏楊也用“醜陋的中國人”為題指斥中國社會由經濟變革產生的社會道德問題，這些，都可以從會計師的失範與守範的簡單社會案例中，窺見一斑。
三、小結
會計師是社會最為認可，容易從事的工作。但人行必有路基，走的人多了，發展道路越來越寬了，問題和困境也就會隨之到來。會計所麵臨的最大問題，不是來自社會壓力，而是個人。如何以平常心對待會計工作中麵對的人、事、物，如何處理好它們彼此之間的關係，也許，你的社會身份很快就會被人說成“前某著名企業會計分析師”了。
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