《紅樓夢》作者曹雪芹不但在文學上造詣頗高，而且在醫學、建築、飲食方麵都有所研究；魯迅先生在文學上取得了豐碩的成果的同時，在醫學、古文字研究、書法、曆史等方麵都有不凡的建樹；郭沫若不僅寫出了詩歌名著《女神》，而且在戲劇、曆史學、考古學、甲骨文方麵都有深入的研究，他的多才多藝正是對“不器”的最好詮釋。錢鍾書的《圍城》影響深遠，但是他同樣在翻譯、古文學研究等方麵取得了較大的成果。這些人都是“君子不器”的代表。
“不器”者，通才之謂也。他有一顆開拓進取之心，善於學習，永不滿足；他能文能武，多才多藝，博覽群書，通曉古今；他不好高騖遠，亦不妄自尊大，身處專業卻不限於專業，牆內開花，牆內牆外都香；一枝紅杏，卻濃縮著整個春天的美麗。他不僅僅是專業的技術人員，他更是一個人生價值與社會價值的承擔者。
我認為，一個人活在世上，首先要成“器”，但又不拘泥於“器”，“不器”才是人生的最高境界。當今社會需要的是寬口徑、厚基礎的“不器”之才，隻有朝著這個目標奮進的人，才有希望成為時代的驕子，達到成功的彼岸。
【診斷分析】
這是一篇中規中矩的議論文，整篇文章由“是什麼”、“為什麼”、“怎麼樣”三部分組成，思路清晰，層次分明。開頭解釋“君子不器”的內涵及原因，接著從器具的三個特性論述君子為什麼“不器”，體現了作者高度的分析與綜合能力。然後作者列舉曹雪芹、魯迅、郭沫若、錢鍾書等名人的事跡與貢獻，論證“君子不器”的作用與價值，最後闡述“不器”者的素質，號召成為“不器之才”。全文思路開闊，首尾圓合，結構上較嚴謹，但重要素材的運用存在“材料平庸、內容雷同”的現象，曹雪芹、魯迅、郭沫若、錢鍾書這四個素材都是關於文學家方麵的事跡，素材使用停留在同一層麵上，各例含義雷同，角度沒有差別。這樣使用素材的方法，即使再多寫幾例，隻是平推式的增加文字的數量，而無助於議論質量的提高，其結果隻能使“豬肚”顯得臃腫，而且表達呆板。所以，要進行必要的修改。
【升格展示】
君子不器
於晨晨
（修改後的文章，開頭與結尾不動。主要是原文的第三段進行了較大的修改。）
偉大的無產階級革命家馬克思不僅在政治經濟學、哲學領域有傑出貢獻，而且在數學領域也有獨到發現，甚至還寫出了流傳後世的愛情詩篇，真可謂是“不器”的典範。魯迅先生學的是醫學，想從身體上救人，但幹的卻是文學，從思想上救人。他在我們中國的文壇、教育、乃至是革命上，都是一個非常了不起的人物，他是“不器”的代表。郭沫若不僅寫出了詩歌名著《女神》，而且在戲劇、曆史學、考古學、甲骨文方麵都有深入的研究，他的多才多藝也正是對“不器”的最好詮釋。大家都知道《傅雷家書》，傅雷告誡傅聰，首先要做一個文化人，之後做一個藝術家，再之後做一個音樂家，最後才是做一個鋼琴家。隻有這樣才是“不器”。這些傑出人物之所以取得非凡的業績，原因就在於具有“不器”之才，揮灑“不器”之用，結出“不器”之果。
【升格策略】
修改後的第三段，列舉了馬克思、魯迅、郭沫若、傅雷四位名人的事跡，應該說是圍繞觀點進行了多角度的選用，所用素材具有了縱向、橫向、多向的特征，使例證做到多層麵的立體呈現，這樣就避免了素材的含義雷同、重複使用，顯示了用例的靈活性，使得論證更有說服力。
編輯/李躍