廣場上一片寂靜，那些被開革的教師多與牛希濟相熟，在私下裏也議論過劉峰諸多舉措的不當，他們唯一不同的時，牛希濟從不耽誤範陽學院的任何事宜。
而牛希濟的厲喝，卻讓他們傻了眼，都有些目瞪口呆的看著他，不知所措的站在那裏，但劉峰來範陽學院卻不是隻為了這一件事而來，所說對於這些蛀蟲，劉峰多有懊惱，但這些事卻不被他放在眼中的，這個時代卻還不是那個文貴武賤的時代，隻要有了刀槍，劉峰在範陽府還是有話語權的。
之所以如此興師動眾的到學院中，一是為開革學院教師一事撐場子，再則是為了恭迎一位大學士。
這是這個時代不可多得的一位道家學者，所著一本《化書》，內涵物理、化學、生物、醫藥等科學，可謂是一名了不起的古代科學家。
譚峭之父譚洙，官為國子司業，他希望譚峭熟讀儒經，將來能應科舉。而譚峭則自幼愛好黃老諸子及列仙傳記，立誌修道學仙。一日辭父出遊終南山，父以終南山近京都，許之。而譚峭出去後，從終南山，到太白山、太行山、王屋山、嵩山、華山、泰山，越走越遠，不再回家。
其父馳書責之，譚峭複信說：“茅君昔為人子，亦辭父學仙，今峭慕之，冀其有益。”父知其求道心堅，亦無可奈何；而心常念之，每遣家童尋訪，並寄以衣物錢帛。峭一無所留，衣物贈與貧家，錢帛置於酒肆。
師事嵩山道士十餘年，得辟穀養氣之術。寒暑無侵，夏日穿皮衣，冬日著單衫，或整日臥於霜雪之中，人以為已死，視之，呼吸如故。
後居南嶽，煉丹成，入水不濡，入火不灼，並能隱形變化，乃入青城山不複出。 每行常吟詩曰：“線作長江扇作天，靸鞋拋向海東邊。蓬萊信道無多路，隻在譚生拄杖前。”
正是這樣的一位傳奇人物，才使得劉峰倒履相迎，而這些讓私德有虧的文士，劉峰從心中鄙棄他們。
而譚峭所著《化書》更是一本劃時代的巨著，他有著治世哲學，卻也有對自然科學的分析，這些恰是劉峰所需要的，他並不需要哪些吟唱詩詞，粉飾太平的詩人、詞人，尤其是在現在更是不需要。
隨著譚峭的到來，範陽學院才算正式走入當世代最大書院的範圍，有著馮道、裴泰、再加之譚峭這樣的巨擘，範陽府在仕學上的底子，已經不薄了，相對來說範陽府的文學氣息，已經算是很濃厚的了。
直到譚峭被迎進了學院中，剛才的風波才被平息了，學子們從剛才的震撼中恢複了過來，轉身投入在迎接譚峭的熱浪中。
但劉峰卻與譚峭擦肩而過，並沒有迎接道譚峭，開革文士一事，劉峰處理的稍有些粗略，便造成了一些風波，就在那些學子離開範陽學院的一刻，一股針對範陽府，針對劉峰的不利言論，就在市井中，流傳了開來。
這是劉峰所不能容忍的，來自後世的劉峰當然知道輿論的力量有多大，有道是，謊言重複千遍就是真理，若是讓這些言論重複的擴張開，劉峰便陷入眾矢之的。
鉗製輿論，是劉峰必須要掌控的力量，而當下是言論自由的時代，沒有誰會控製言論的，這也是劉峰糾結的一個地方。
曾幾何時，他也厭惡過被控製言論，但此時，他從心中擁護，要控製言論、輿論，因為自由有時代表著失控。
倉廩足而知禮節，衣食足而識榮辱，在衣食無虞之後，鄉民們便要尋求更好的發展，但生活的態度，生活的理念，卻是需要引導的。
尤其是範陽學院中的那些莘莘學子，這將是劉峰治理範陽府的根基，甚至是以後爭霸天下最夯實的基礎。
對於範陽學院的控製，劉峰絕然不會手軟，於是乎在範陽學院中，劉峰設立的監院，與後世的教導主任一般，對於學子們的紀律、還有思想工作，進行引導指正。
當一切都安頓就緒後，劉峰又在範陽邸報之上，重新整頓擴展，原本的範陽邸報與後世的報紙有著本質上的區別。
但新型的範陽邸報，卻是近乎完全照搬的報紙的版本。
而報紙對於古時中國百姓來說，並不稀奇，早在唐時，便有“開元雜報”，是主要記錄官方及軍方的政令，皇帝的起居等，民間的小報也極為流行。
與這些報紙相比，與官方邸報相比，《範陽邸報》顯的非常大氣，一發行，便刊發了八千份，每份作價三文錢，五天刊發一期。