第三，教本與劇本。教本也叫教材或教科書，乃教員執教所持用書，學生就讀指定用書。教學活動依據教材展開，其重要性不言而喻，過去由皇帝欽定，現在則由教育部頒發的指定教材，具有法定意義。劇本為戲劇之本，也稱腳本或底本。是編劇者為演戲編寫的故事藍本。劇本乃一劇之本的是戲劇的靈魂所在。一出戲好壞，劇本是關鍵性、基礎性、決定性因素。中國傳統教育，教材取自六經，或直稱為四書五經。教材是傳統文化經典，毫無疑問。劇本屬戲劇文學，同樣屬於經典。京劇是國粹，是具有中國特色、有代表性的傳統文化。戲劇劇本也是經典，按文學經典的含義，曆時久，傳播廣，觀者多，影響大，這幾個經典要素，京劇文化實足當之。證之中國文學史，特別是宋元明清戲曲史，從《趙氏孤兒》到《竇娥冤》，從《西廂記》到《牡丹亭》，名作如林，誰能說戲劇不是經典？況且閱讀文學經典尚有識文斷句的障礙，演戲看戲則雅俗共賞，毫無掛礙。人們往往重視教材而忽略劇本。實則劇本創作難於文學創作。在歐洲劇作家的聲望高於文學家，莎士比亞就是顯例。英國首相丘吉爾甚至揚言：寧可失去印度，也不能失去莎士比亞。赫爾岑說得絕：“歌德和莎士比亞抵得整整一所大學。”【2】易卜生的劇本《玩偶之家》更是掀起社會革命的序幕。對世界影響之大，無論怎樣評價都不為過。席勒、果戈裏、契訶夫的創作莫不如此。中國古代作家從關馬白王到湯顯祖、孔尚任，堪比白鹿洞，嶽麓、陽明書院，影響國人性靈，既廣且深。一個有趣的現象是，教育界重教本而輕教員，戲劇界卻反其道而行之，演員名動京華，聲震朝野，而劇作家卻身處幕後，寂寂無聞。誠如文學大師錢鍾書所言，人們隻管吃雞蛋，何必非要看產蛋的母雞呢？如梅蘭芳先生世界聞名，而編劇齊如山先生則名不見經傳，這對劇作家而言，顯然有失公道。唱歌的何嚐不是這樣？有人憑一首歌紅遍天下，但是歌詞作者卻是“十五的月兒十六圓”。或許是國情迥異，中國的劇作家永遠趕不上法國劇作家大仲馬那樣聲名顯赫，外國藝術家聲望可以超過國王或總統。當前，戲劇演出不景氣原因很多，但與劇本創作萎縮有關，更與劇作家不受尊崇大有關聯。教育改革要抓教本革新，戲劇振興當然要抓劇本創作。
第四，有用與無用。加強教育是固邦安民的治本之策。重教育尊知識，是中華民族優良傳統，但我們的教育尚不是科學教育，而是應試教育。不可否認我們的民族文化心理中既有立德立功立言，企圖不朽的功利思想，也不排除饑餓千年的窮漢，甚或是乞丐的心理，遇到具體事物，首先看它能不能吃，再看能有什麼用處，既不能吃，又不能用，便棄之不顧。要麼是把戲劇文化政治化，道德倫理化；要麼是把演戲看戲視為清風明月。時下，正值社會轉型期，物質主義，金錢崇拜，權力崇拜，人欲橫流，道德淪喪，價值觀混亂，一句話，實用主義盛行。高校思想政治工作難以奏效，其緣蓋出於將文化置於無何有之鄉。從“文化搭台，經濟唱戲”口號分析，文化的地位已降至從屬乃至腳下。論及此，有必要重溫經典作家，闡釋經典的理論。朱自清先生在其名作《論雅俗共賞》中一針見血地指出：“經典訓練其價值不在實用，而在文化。”戲劇大師曹禺先生在晚年回顧自己的創作經驗時，更是旗幟鮮明地反對“戲劇實用主義”。他說：“我不大讚成戲劇的實用主義，我看毛病就出在我們的根深蒂固的實用主義上。總是引導劇作家盯在一些具體的問題上，具體的目標上。這樣，叫許多有生活的人，有才能的人，不能從高處看，從整個的人類，從文明的曆史，從人的自身去思考問題，去反映社會，去反映生活。我們太講究“用”了，這個路子太狹窄。對於文學藝術來說，實用主義是害死人的。”何止於此，時下，連中國傳統節令文化也被實用主義侵蝕得隻剩下一個可憐的“吃”字，正月十五吃元宵，端午節吃粽子，中秋吃月餅。作為高職院校，以職業技術為正途，學唱京劇究竟有何用處？這是經常受到質疑問難的老問題。學唱京劇不是女學生翹蘭花指，也不是用京白韻白拿腔捏調，也不是叫男生吹胡子瞪眼端架子唬人，而是用民族優秀文化感染人，熏陶人。談到文化，定義分歧，不下兩三百種，言人人殊。我們認同台灣作家，曾任台北文化局長的女作家龍應台的文化觀，文化體現在舉手投足間。文化和素質密切相關，所謂有文化者即有素質的人。文化也好，素質也罷，歸根結底，都體現在為人處世的態度。而今大陸教育為人詬病的顯而易見的缺陷便是僅有知識而無文化，甚至高學曆高級別的人站無站相，坐無坐相，吃相不雅，進退失據，手足無措，連問候應答，敲門問路這樣最起碼的禮儀都失去了，與周邊漢字文化圈鄰國日本、韓國、新加坡形成大的反差。從大文化的視覺看，教育當然也是文化。以往我們對文化的理解有點偏狹，把文化等同於文墨，等同於知識，等同於技術，甚至等同於學曆、職稱，實則有知識有學曆者未必有文化。文化有層次高下之分，有精粗之別，有文野之判。京劇是有鮮明民族特色的國粹，也是世界非物質文化的瑰寶。師生學唱京劇，如同吟誦唐詩宋詞一樣，是弘揚民族優秀文化傳統，步向高雅化的必由之路。若按實用主義觀點來看，學唱京劇既不實用又不實惠，豈非大而無當，空疏不切實用的屠龍之術？京劇文化富有人文精神。應試教育顯然缺少人文精神。人文按字麵簡言之即人的文采。“虎豹無文，則鞟同犬羊。”文同紋，在天為雲霞，在虎豹為斑斕花紋，在人則為多才多藝。時下的世俗評價往往著眼於物質性財富，豪宅名車、名牌服飾，這都是外在的表層的，要從個人素質來考量，人們還是看重德藝雙馨，身懷絕技的演員。常言道：“一招鮮，吃遍天。”“家有千兩黃金，不如薄藝在身。”在西方世界，那些演藝明星、體育明星名冠一世，富可敵國，成為偶像崇拜。尤其在當今社會，據說是“秀”時代，超女秀、達人秀充滿熒屏影視。以前會背唐詩宋詞古文觀止的人被視為“腹有詩書氣自華”。滿腹經綸，受人敬仰；現在則轉為會兩折京戲哪怕兩段清唱，也會令人高看一眼，賺足麵子。能夠有尊嚴的、自豪地活給人看。