摩門教教義與美國精神中的“機會均等”
文化論壇
作者：李俊飛
摘 要：摩門教運動是美國曆史上一場重要的文化和政治運動，其主旨是要把承載新教思想的新英格蘭清教主義發揚光大，並與西進運動相結合，使之在塑造和影響美國價值觀方麵起到極其重要的作用。其教義所體現的“機會均等”思想把諸多與之相關的美國價值觀都串聯起來，堪為美國曆史畫卷之一大奇觀。
關鍵詞：摩門教；機會均等；個人主義
作者簡介：李俊飛 ，男（1976.12.31-），漢族，碩士研究生，講師，美國文化，江漢大學外國語學院。
[中圖分類號]：{B916} [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2012）-26--02
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美國是西方世界中最具宗教情結的國家，而且也是宗教種類最多的國家，甚至被譽為“宗教聯合國”。世界各主要宗教在美國都有比較強大的發展態勢。宗教多元化已經成為美國宗教文化的一個鮮明特色。其中新教，天主教和猶太教是最主要的三大宗教。同時，在美國的曆史發展過程中，依托基督教等傳統思想文化建立起來的各種本土宗教和教派層出不窮。由於美國不實行國教製度，政教分離的傳統更使得宗教的發展不受太多約束。
在紛繁複雜的美國宗教文化領域裏有一顆尤為璀璨奪目的明星—“摩門教”，也被稱為耶穌基督後期聖徒教會，產生於19世紀30年代，而今在美國西部形成了一個以鹽湖城為中心的“摩門文化圈”，影響著越來越多的美國人。現在，該宗教已發展到全球各地176個國家和地區，總信眾多達1300萬之巨。《時代周刊》1997年8月4日報導，摩門教是美國人數增長最迅速的本土宗教。
摩門教不僅是作為一種本土宗教而存在，更是一場聲勢浩大的宗教運動，從東席卷到西，與新英格蘭清教一脈相承，並添加了一層濃厚的西進運動的文化色彩，且夾雜著“天定命運”，“美國例外論”等多項美國人的價值觀。摩門教運動不僅體現了美國精神的諸多層麵，更是參與造就了這些獨具美國特色的精神文化傳統。“機會均等”，“自由”，“個人主義”等具體的美國核心價值觀在摩門教中都能找到鮮明的體現。
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摩門教很明確的表達了“機會均等”這一美國傳統價值觀，認為每個人都可以通過自身努力達到與耶穌基督一樣的屬靈高度。根據該教義，既然耶穌是神，那麼人類也可以成為神。O. Kendall White 曾在《摩門新正統：一種危機神學》一書中談到：臻達神性是通過認識並實踐那些普遍的自然和倫理法則，以及通過遵守永恒倫理規訓以塑造所必需的品格來實現的；19世紀後期的一位摩門教神學家Orson F. Whitney聲稱：上帝之所以成為上帝，在於他淩駕於一切含靈的智慧；另外福音書僅僅是一個通向光明，智慧，使人成為神的天梯而已。（White 1987：66）摩門教認為人類具有一種通過知識的獲取進而達到與上帝等高境界的潛質，在這方麵該思想堪比基督教異端思想中的諾斯替主義。摩門教研究領域裏的一位非同尋常的學者Sterling M. McMurrin認為：摩門教神學是一種在清教思想內迸裂出的現代版白拉奇主義（Pelagianism）思潮。（McMurrin 1965： x） 這一思想正反映出美國人希望通過人人都應得到的均等的教育機會，配合個人的努力，最終實現其在經濟或精神領域的理想這一“機會均等”的原則。
摩門教關於人神相似的教義甚至引出“人非神造”的理論。作為該教正典之一的《教義和聖約》這樣寫到：“人在太初也與神同在，智能，即真理之光，不是被創造或製造出來的，實際也不可能。”（93章29節）自從歐洲宗教改革以來，以彰顯人性為主旨的各種社會運動此起彼伏，這在部分上對應於封建體製逐步讓位於資本主義這一曆史演變潮流，同時也伴隨著以新教倫理為基本精神的西方資本主義社會的興起。把清教革命從歐洲轉戰到美洲的新英格蘭先驅們其實也正想借著北美大陸東海岸的一片沃土嚐試建立一塊真正屬神的國度。相對於天主教或者英格蘭國教的森嚴等級製度，公理宗的鄉鎮議會已經是大大彰顯了個人的價值和潛能。如果說像Roger Williams和Anne Hutchinson這類異議人士掀起了一場把捍衛個人價值的努力在美洲進行到底的革命序幕，那麼大約90年以後的摩門教運動更像是與之遙相呼應的高潮部分，隻是這個舞台大幕從東扯到西，把個人價值的思想包裹在了西進運動裏，並逐步透出一種“天定命運”的內涵與美國人特有的樂觀主義。摩門教的“人非神造”這一思想把人類的潛能無限延伸了，把人類拔高到與神等同的境界，進而使神不再以“造物主”的身份而存在，而是以“管理者”的身份統領宇宙萬物，而其中隻有人類有能力通過自身努力臻達神性，與神比肩。從這個意義上來看，神並沒有從虛空中創造萬有，而隻是一個先行者，是人類精神進化的終極榜樣；神在各方麵也是有限的，並受到宇宙法則的約束，而人類也受到同等約束，但仍然可以通過合理的方式逐步與神趨同。這種把人和神在機會上視為均等的思想可謂新教革命在捍衛社會平等方麵取得的巔峰性成就。