言者使用道德諺語時，不自覺地利用了諺語人稱指示語的心理基礎，利用這種無固定投射的泛指意義，拉大言者與事理之間的心理距離，縮小聽者與言者以及事理的距離。既有擴大，又有縮小的語用功能。例如：
Celui qui ne lit rien ne sait rien.
Ceux qui s’augmentent eux-mêmes， les hommes les diminuent.
例子中的指示代詞celui和ceux指的是“任何人”，無論指誰，都不影響語句的意義。指示代詞與qui形成的這種關係句型實際上是一種在特指中泛指的相對無人稱用法，在關係從句的限定範圍內，指示代詞不指具體的言者、聽者或能夠確認的其他人，而是起到一種普遍的泛指作用。這種普遍泛指拉拉大遠了言者與事理的距離，造成一種普遍真理的效果；同時又拉近了言者與聽者的距離，讓聽者覺得親近。類似用法還有泛指代詞on：
On fait souvent du bien pour pouvoir impunément faire du mal.
On est plus souvent dupé par la défiance que par la confiance.
泛指代詞on在道德諺語中指的就是“大家”。泛指用法在指稱上包含聽者，能讓聽者身臨其境，使他們覺得更親切，有利於其在心理上接受教化。另外，on不單指聽者，也包括言者自身。當用“我們”來代替時，比用“你們”或“你”更親切。因為這種表達方式主觀上把聽者與言者納為同一陣營，即言者完全移情於聽者，正是這種移情觸發了聽者與言者的親密感。
另外，法語道德諺語也利用無人稱句型，故意隱去施動者，來強調言者觀點的中立的態度，增加語言的真理性，從而使聽者更加信服。
總而言之，無論是文中的哪種情況，人稱指示語的使用都使諺語更有說服力，易於接受，利於傳播，即為道德諺語的最終目的“教化”服務，這就是法語道德諺語中人稱指示語的語言力。
參考文獻：
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