2、法家管理心理思想
法家的代表人物韓非，他是我國古代法家的集大成者，在原來的基礎上創建了一個獨立的理論體係，這個體係包含有法學的精華，韓非認為法、術、勢三者是帝王不可或缺的治理法器，英明的君王，會乘法背勢執術，三者融彙貫通，從而一統天下。
法家的管理心理思想主要從法、術、勢三個方麵來闡述：
（1）法論。韓非認為，君王在於賞罰分明，一個賞罰分明的君主一定會受到城民的擁戴，因為賢人得到了獎賞鼓勵，壞人受到了應有的懲罰，通過恩威並重來樹立領導者的權威，通過嚴格的管理製度來約束人們的日常行為，從而形成一定的習慣，因此在進行企業管理過程中，要做到政令通行，一視同仁，隻有嚴格的製度才能保障企業的通暢運作。
（2）術論。韓非的理論強調君王要“一聽責下”，真正做到知人善用，這和當前企業招聘員工一樣，領導者在最後發表意見，就可以聽到下麵員工的意見，從而有利於幫助自己做出合理的決策。此外法家思想認為可以通過“倒言反事”來了解一個人的真實心理，領導者要把握好一個度，不能讓員工失去信心，從而影響自身的權威，最終給企業帶來損失。
（3）勢論。勢是古代君王統禦臣屬能力的一種體現，同時也是法家理論的一個總結。勢可以分成兩部分，一部分是“自然之勢”，注重主觀努力達到統禦能力；另一部分是“人為之勢”，通過賞罰之法來“得勢”。韓非子通過自己的理論來設置一係列統治工具，他的理論非常完整，是法家的集大成者。
3、道家管理心理思想
道家尊崇的“無為而治”和儒家提倡的“和為貴”思想交相輝映，對後世的管理思想產生了深遠的影響。作為道家的代表人物——老子，在其《道德經》中進行了闡述，上承皇帝、薑尚管理思想，同時對下開啟了《鬼穀子》等管理思想，對我國上下五千年的文明史產生了積極的作用，其重要地位不可同日而語。老子的無為而治相關原則有以下幾個方麵。
（1）“無為而治”的管理心理理論。老子的“無為而治”完全從“道”的思維著手，排除了外在因素，講究自然，老子從其“道”的理論和矛盾及矛盾轉化的思想出發，構建了他的“無為而治”，全書中八分之一的章節都是在論述“無為”這個核心命題，其中第二章中闡述“聖人處無為之事，行不言之教”，第六十三章論述“為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。”老子強調在具體的管理中領導要做到不戀權，麵對成功要經得住考驗，耐得住寂寞，守得住清貧。同時老子強調“治大國若烹小鮮”（六十章），不管做什麼事情，治理一個國家應該是盡量給人民百姓做實事，所做的事要符合人民群眾的利益，並且盡量不幹擾他們正常的日常生活。
（2）慈儉不爭的管理心理原則。不爭法則：該做的時候一定要做，該放棄的時候絕對要放棄，這種平衡的掌握，取舍得失的把控是未來一種順其自然的發展趨勢。其實最智慧的做法就是不爭，不爭既是爭，這是老子的不爭法則。慈儉原則：即是領導第一原則。老子曾說過：“一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。”要求領導者首先要有一顆愛心對員工、顧客，如此才能把事業做得如芝麻開花節節高。勤儉節約是中國民族的傳統美德，老子就告誡我們要勤儉持家，這樣才會寬裕。心的原則：心是引導處事的核心，同時也是我們意誌的內在表現。老子雲：“聖人無常心，以百姓之心為心。”因此心並不是以自己的意誌為轉移，而是以百姓的意誌為核心目標，隻有這樣，領導幹部才能真正做到全心全意為人民服務。為的原則：為的最高境界是無為，老子雲：“愛民治國，能無為乎？”，要求作為領導者要真正為人民服務必須要有所為。同時老子強調：“人法地，地法天，天法道，道法自然，”告誡我們做任何事情都要遵從規律，不僅要遵從自然規律，還要遵從人類自身製定的規律。
三、儒家、道家、法家管理心理思想在現代化企業中的運用
春秋戰國時代，是中國傳統領導智慧構成體係空前繁榮和完整的曆史時期。以孔子為代表的儒家，以老子為代表的道家，以韓非為代表的法家都從不同側麵揭示領導和管理的本質和規律。
1、儒家管理心理思想運用
儒家思想影響中國人至今，可謂是根深蒂固，其追求的仁義治國理念被大家所尊崇。我國很多企業都采用了這種人本主義的管理哲學。如上海第十印染廠在改革的關鍵階段，領導層就采用了儒家管理思想來治理工廠，致使企業最終得以延續輝煌數十年。儒家管理思維主要體現在溝通、解決問題上。問題的出現不是一味的退縮，而是勇敢的麵對。解決工人的後顧之憂，才能為企業創造更多的價值，這無不透露出儒家思想在管理中的作用。