鄂倫春族民族精神的思想源泉與文化認同
憑心而論
作者：敖榮鳳 敖長福
鄂倫春族文學的核心和靈魂是鄂倫春族精神，鄂倫春族的民族精神在於：勇敢勤勞、崇尚自然、豁達樂觀、自強不息。對一個鄂倫春人而言，所謂的自我認同、身份認同、地域認同、民族認同、文化認同即是鄂倫春族精神的認同，美國社會人類學家喬納森·弗裏德曼認為：“現今出現的主題是作為文本的文化、文化和認同、意識形態、文化和曆史等，所有這些都滲透著一種相對的，甚至是尚古論的觀點。所以說，鄂倫春族文學所彰顯的鄂倫春族精神就是鄂倫春人永恒的家園。作為教育部人文社會科學研究青年基金項目的科研成果，王丙珍、關小雲、關紅英編著的《鄂倫春族文學研究》定位於弘揚鄂倫春族生態文學中民族精神，以拯救處於快速式微狀態的鄂倫春族生態文化，這不僅是對鄂倫春族的貢獻，而且也承擔了少數民族生態文化的搶救與保護的使命和責任。
本書在全球化語境的宏觀視野下把握了鄂倫春族文學的內涵，在多重關係中追尋了鄂倫春族文學的意義，在生態美學的研究維度中提升了鄂倫春族文學的價值，所以，本書的研究成果衝破了中國精英文學和主流文學對北方少數民族生態文學價值的忽視，有利於人們反思此類偏狹的觀念，從而，助推了中國現當代文學觀念的完善和少數民族文學的研究與繁榮。由此，以全球化視域深入地研究少數民族文學中的民族精神及其麵臨的困境，不僅是現當代北方少數民族文學研究的責任，也是整個中國現當代文學所要麵對的重要課題。《鄂倫春族文學研究》一書較為係統地研究了鄂倫春族文學的曆史背景、基本範疇、現當代形態、主體行為、審美精神和生態思想，係統地分析並總結了其中蘊含著的鄂倫春族民族精神，得出了富有價值的新結論：“每一個民族都有自己的文化精神和文化傳統，這是一個民族寶貴的遺產，也是一個民族發展的基石，鄂倫春族文學就是鄂倫春族文化的‘基石’；它不僅記錄了衣、食、住、行、玩、生產等日常生活，而且承載了人生禮儀、生活習俗、民族精神與文化傳統，更是中華民族文學的重要組成部分。”
由王丙珍、關小雲、關紅英編著，北方文藝出版社2014年12月出版的《鄂倫春族文學研究》有五個顯著的特點：其一是研究起點與終點均是鄂倫春族的民族精神，其中兩個作者都是鄂倫春族身份的學者，這種合作有利發出鄂倫春人自己的聲音，鄂倫春族學者關小雲在第一章闡釋了鄂倫春族文學中的民族精神及其傳承與弘揚，包括勇敢精神、自由精神、無私精神和熱愛自然的精神；此外，作者還界定了精忠報國和勇於獻身的愛國精神、無私無畏和艱苦創業的精神、舍小家和顧大局的民族大愛精神、勤勞勇敢和自強不息的民族精神、維護生態平衡的熱愛大自然精神、淡泊名利和忘我工作的無私精神等當代鄂倫春民族精神。其二是研究目標在於通過挖掘鄂倫春族文學中的生態審美意識，達成鄂倫春族美學思想的建構；通過文學作品的理論分析，透視鄂倫春族審美意識與生態倫理的統一；通過分析敬畏自然的文學審美品格，總結鄂倫春族生態文化的理念、形態和行為方式；通過界定鄂倫春族文學的生態文學性質，夯實北方少數民族生態美學體係的根基，“從理性走向感性、從學院走向大眾、從理論走向生活、從中心走向邊緣、從小區域走向大生態，這是美學追求自由的必然結果，也是當代中國審美文化建構的維度，人類正以審美的態度對待自身及‘他者’。”其三是研究內容添補了國內鄂倫春族現當代文學研究的空白，此書的第五章係統地論述了鄂倫春族現當代文學的發生與發展，闡釋了鄂倫春族現當代文學的概念，分析了鄂倫春族作家與作品、鄂倫春族現當代文學與狩獵文化、鄂倫春族現當代文學的生態思維與美學意蘊，說明了根植於民族曆史文化的身份寫作、邊緣寫作、雙語或跨文化創作的意義、價值、難度與困境，見證了鄂倫春族現當代作家在傳承優秀民族精神的創作中捍衛著自己的民族身份和文化認同。其四是研究視角穿越了鄂倫春族的日常生活，作者重點將鄂倫春族文學呈現在傳統習俗文化之中，將鄂倫春族的民族精神紮根在吃、穿、住、行、生產等日常活動的沃土中，比如講故事就是沒有文字的鄂倫春人的日常生活行為之一，可見，日常生活表麵的相似性並不能完全掩蓋其文化的差異性，英國文化研究學者本·海默爾認為，“文化差異不得不以某種方式相互衝突，而為了使日常生活變得虎虎有生氣和成為‘他者’，這種衝突方式不得由占主導地位的‘文明’的解釋來控製。”其五是研究方法集中於田野調查，在廣泛彙集並整理國內外已有研究成果的基礎上，作者在內蒙古自治區和黑龍江省的鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族、赫哲族聚居地開展了全麵的田野調研，采訪了民間藝人、學者、非物質文化遺產傳承人和現當代作家，分別記錄了用鄂倫春語及漢語表述的鄂倫春族民間文學作品，這些異文為比較方法提供了難能可貴的材料，尤其是同一個人在不同時期講述的同一個故事，因此，本書的資料翔實、分析縝密、論證客觀。