原則性和靈活性的真正統一，這是“權變”思想的實質。與“權”相聯係的“時”這個概念，也包含了辯證法思想，因為我們知道，“時”就是變化、發展、前進等意思，如“與時俱進”。“時”與“權”的結合、統一，就是指遇事要善於審時度勢，順應時勢，采取有利於事業成功的變通處置辦法。“權”與“時”兩者的結合，就是《呂氏春秋》哲學中的精華之一。因此，研究“權變”思想，對於啟迪我們的智慧，是有借鑒作用的。
《呂氏春秋》中的權變思想認為，並不存在一種適用於各種情況的普遍的管理原則和方法，管理隻能依據各種具體的情況行事。管理人員的任務就是研究組織外部的經營環境和內部的各種因素，弄清這些因素之間的關係及其發展趨勢，從而決定采用哪些適宜的管理模式和方法。權變管理強調靈活性和適應性，反對有所謂“放之四海而皆準”的有效管理模式，認為隻能有針對具體情況的有效管理模式，它要求管理者從實際情況出發，靈活地處理各項具體管理業務。這樣，就使管理者把精力轉移到對現實情況的研究上來，並根據對於具體情況的具體分析，提出相應的管理對策，從而有可能使其管理活動更加符合實際情況，更加有效。
現實經驗也告訴我們，在事業上有作為的人是需要有度量的。因此，在一定的原則範圍內，應當有寬容精神，而這樣才有“權”可言。從《呂氏春秋》經典中的記述來看，一個人隻要是在維護基本原則，在進退、適從方麵，究竟是采取哪種方式，都是無所謂的，不必過分計較，不必看得太重。從權變的觀點看，如果是據於“義”，那麼，人們的不同選擇，就無所謂對還是不對了。這樣，才能達到“從心所欲而不愈矩”那種高超的境界。
三十九、《鬼穀子》對管理謀略有何意義
《鬼穀子》是一部總結論辯和遊說方法的奇書。作者鬼穀子，也稱鬼穀生、鬼穀神生，傳說他姓王，名栩。民間又傳其姓王，名禪，尊其為王禪老祖。因為《史記》中曾有張儀、蘇秦對鬼穀先生的記述，所以一般人認為鬼穀子當為戰國時人，其著作當然也產生於戰國時代。鬼穀子與老子、孫子、孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先賢齊名，是一位傑出的思想家、謀略家，在“九流十家”中，他獨樹一幟創立了縱橫學派，被尊奉為縱橫家的鼻祖。
《鬼穀子》，又叫做《捭闔策》，內篇前12篇，從確定遊說的基本方針、基本策略，到遊說過程中揣摩對象的心理動態，再到抓住對象的心理活動，最後完成遊說主張的實施，構成了一個遊說之術的理論係統。其次，它表明了縱橫家們的政治態度。《鬼穀子》中所表達的縱橫家們的政治主張，無疑是一個富有爆炸性的政治號角，是他們改造舊社會建立新秩序的理論工具。正因為如此，柳子厚稱《鬼穀子》為“妄言亂世”，宋學士害怕《鬼穀子》亡家亡國亡天下。最後，《鬼穀子》反映了戰國後期綜合百家學說的趨勢。其中所總結的遊說之術，多有合理之處。若去其糟粕，取其精華，則對今天的謀略學研究，乃至對今天的政治、軍事、外交、商貿、公關、決策，皆不無啟迪。
如何打贏戰役，鬼穀子的最大法寶是“揣測與謀略”。鬼穀子認為，不管是君主統治百姓、量材用人，還是軍事家統兵打仗、外交家遊說諸侯，在開始行動之前，都要進行揣測。在揣測的基礎上，與事實相對應，進行有分析、有目的的謀略，然後有針對性地實施。鬼穀子主張，縱橫遊說，用兵打仗，揣測和謀略是從宏觀上控製人和軍隊，但要使被遊說之人信服和使軍隊取得勝利，領導者必須善於決策和具有高超的實際本領。這種本領，鬼穀子稱為“術”。而這種“術”又分為以下幾類：
（一）捭闔術。捭闔的本義是開合。捭就是撥動，闔就是閉藏。鬼穀子認為陰陽、開合、捭闔是命名萬物生死存亡的大道理，是事物發展的普遍規律，捭闔術就是要掌握這種客觀規律，從而達到自己的目的。按照對方的賢智、驍勇等情況，“乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退……”
在鬼穀子看來，開和閉時應該注意的要點是考慮周詳和嚴守機密，目的是偵察對方，正確決策，以實現自己的計劃。周全性與保密性在現代企業管理謀略活動中非常重要，商場如戰場，商業機密往往決定性地影響到一個企業的成敗。在競爭中，如果沒有周密的部署，在自己企業的特殊工藝、技能、客戶資料等商業機密泄漏給競爭對手，就會一敗塗地。