參觀過道觀，回到待客室，楊平安就詢問監院的修行，監院看向酒長老，見其點點頭，就擺手讓弟子撤去茶盞，閉門論道。
對於楊平安來說，或許看不上監院的修行，但是龍生九子尚且各有不同，大多數人的修為雖然低，但也有其獨特之處，或許哪個人就提供了契機，解決掉他的問題呢
就算能提供一個新奇的點子也行，至少長長見識。
修行，不就是為了見識更多的精彩，看到更多的風景麼？
在道宮，管理層中沒有愚蠢之人，既有管理能力又有修為的畢竟是少數，剩下的要麼是管理能力很好修為略差，要麼修為很高管理能力略差，但絕對沒有修為很高但沒有腦子的。
那樣的人都是軍中猛將，還是不領兵的那種，隻負責前陣衝殺。
監院就是屬於兩者都不差的那種。
監院是個中年人，也是後來轉修的三界法，修行雖然沒有特色，普普通通，但勝在根基特別紮實，進境也不算慢。
入道境可以說是修習三界法忌諱最多的一個大境界了，這個時候跟人動手有些麻煩，有些修行不到家，對自身力量掌握不紮實的，很容易傷人先傷己。
比如入道小成，皮肉力量練上去了，但骨骼強度還不到，一不小心就容易骨折脫臼，入道大成時，更是要小心，因為一不留神就是髒腑受傷，可不是鬧著玩的。
當年酒長老在修行三界法之前，就是髒腑受傷，養了十幾年，也正是這十幾年的積累，他才能在清平道長逝世之後，三界法確認可行，迅速地養好傷，進階大宗師。
楊平安也算是受益匪淺，每一個人的修行經曆，都可以寫成一本厚厚的書，心得都在細節處，踏踏實實也是優點。
未來的道宮真正需要的也是這樣的弟子。
他的身體已經徹底恢複，但意識的問題仍是一點頭緒都沒有。
其他的還是有一些進展的。
說起來，曾經真正的“楊平安”已經完成的入靜，接下來也就是感應氣生了，但現在並沒有辦法繼續走養氣功夫的路線，所以楊平安決定走一走武道存息的方式。
但結果好壞參半，存息可以，但是該怎麼調動內息在經絡運轉呢？
就算是行功，仍需要意識調動，以楊平安現在能調動的意識力量根本完不成這個任務。
假如說一個正常人的意識力量是十，那楊平安的力量隻有一。他的魂魄並不虛弱，但就是力量被鎖住了，成為意識海內魂繭天宮的一部分。在魂繭內，他甚至可以凝聚魂體，但出了魂繭，所有力量都會被截留，一點兒都帶不出來。
沒有意識維持，存息就會散去，什麼時候存息（法力）能不需要意識維持了，那就是築基有成了。
楊平安的存息也會散去，他的意識力量量少，但是質高啊，所以在存息散去之前，他用意識能盡力的多維持一兩個小時，正常內息的散去時間是六個小時左右。
楊平安在八個小時的時間內分出精神來維持內息，起到的效果就是，內息沒有全部散出體外，有一部分融入了他的身體。
琢磨半天，又請教了酒長老，最後兩人得出結論，這樣可以起到養護肉身的作用，有點像入道境界的修行，無非是楊平安是被動，而正常情況是主動修行，且不分前後主次，元氣會均勻地融入血肉骨骼和髒腑之中。
道宮現有的修行功法成係統的隻有現皮肉後骨骼，最後髒腑這麼一個方式，至於先髒腑後骨骼皮肉的法子，暫時還是零零散散的，前路未通，研究院倒是把這個思路作為研究項目研究了，苦於沒有法門，進度幾乎為零。
監院給三個小的講道，酒長老全程無話，三個各有所悟，說不清道不明，隻是留下痕跡沉澱下來。
楊平安倒是清楚，他的閱曆何止豐富，可以說是一點即通，一通即透：自己還是太心急了，急於治療傷勢，急於修行，急於證明自己，急於脫離京都。
不然也不至於明明知道老父老母身體不佳的情況下仍堅持出行，即是是真的要急著治療，也不一定非要遊曆天下。
就算養個十年八年，自然恢複，差不多能足以達到修行所需的最低意識力量要求了。
但是，人已上路，無法回頭，回頭就是魔障。
認清事實後，楊平安恭恭敬敬地向監院行禮道謝，然後就回客棧。
此時已是子時，十一點多，向道未回。
有下人過來說，向領隊喝醉了，留宿州府。
瓏玥姑奶奶，一跺腳碎了半塊石磚，回屋休息去了。