第三船昨夜已停泊在同處。十二月六日，海上刮起人們渴望的南風，三隻船相繼起航順風前進，而藤原大使與阿倍仲麻呂所乘的第一船觸礁（著石）無法行動。鑒真所乘的第二船發向多彌去，七日到達益救島（今日本屋久島）。停泊候風10天，並等待其餘船隻。第一船修複後，繼續航行，因遇偏北風暴而漂至安南〔huan音歡〕州（今越南境內），全船180餘人，死難170多人，僅大使藤原清河與阿倍仲麻呂等10餘人幸免於難。第三船後來也航返日本。十二月十八日，第二船自益救島出發續航，十九日遇到暴風雨，不辨東南西北，鑒真等又曆經磨難，於十二月二十日中午抵達日本九州薩摩國阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿兒島縣）。十二月二十六日，鑒真等一行在日僧延慶的引導下進入日本太宰府，並於次年（公元754年）二月一日，航達日本遣唐使船隊的始發港難波（今日本大阪附近）。二月四日鑒真到達日本首都奈良，受到日本舉國上下盛大的歡迎，皇族、貴族、僧侶都來拜見他。
鑒真自743年到754年，經12個年頭，先後六次東渡日本，備受艱辛，終於以非凡的信念和頑強的毅力實現了自己宏偉的夙願，踏上了日本的土地。
三月，吉備真備以敕使身份向鑒真宣讀了天皇的詔書：“大和尚遠涉滄波，來到我國，聯不勝欣慰，自今以後，授戒傳律都由大和尚擔任。”四月初，在東大寺設戒壇，由鑒真登壇主持，先後為太上皇聖武天皇、皇太後、皇子及400餘位僧人授戒。756年，孝謙天皇任命鑒真為大僧都，統理日本僧佛事務。758年卸任，被尊稱為“大和上”，恭敬供養。759年，鑒真率弟子仿揚州大明寺格局設計修建了唐招提寺，至今仍存，被視為日本國寶，對日本建築藝術有重要影響。以後，鑒真在此授戒講經，把律宗傳至日本，成為日本律宗的始祖。鑒真雖雙目失明，但能憑記憶校對佛經。他還精通醫學，憑嗅覺辨草藥，為人治病。留下一卷《鑒上人秘示》的醫書，對日本醫藥學的發展作出了貢獻。他帶到日本的中國佛經印刷品和書法碑帖對日本的印刷術、書法藝術有很大影響。
763年鑒真在日本招提寺內圓寂。寺內至今還保留著鑒真的坐像，這也是日本的國寶。這是鑒真的弟子忍基和思托用中國的幹漆夾紵法為他塑的。鑒真在日本10年，他對中日文化交流作出了巨大的貢獻。
受鑒真弟子思托等的委托，在鑒真圓寂後的16年，日本奈良時代（公元710年~784年）的著名文學家真人元開寫了《唐大和上東征傳》。書中詳盡描述了鑒真六次東渡航海的艱苦曆程，使後人了解了唐朝時中國、日本的造船術和航海術。
鑒真第六次東渡走的是南島航線，出航時本是橫渡東海指向日本南島諸島奄美島的，但是偏離了航線而到了衝繩島，已在種子島的西南。但是由於日本在南島各島都樹立有標牌，島名、泊船處及去各處的航程、汲取淡水的地名等都標示得很清楚。這些記載說明了南島航線在當時是一條航運繁忙的航線。
鑒真到了日本後，就在日本的各大寺廟開壇講經，鑒真和尚在日本的弘法，在日本國內引起了相當的反響，許多人不遠千裏到鑒真這邊來聽經。還有許多人都想一見鑒真的真顏，之後，日本天皇還為鑒真和尚在日本京都建立了一座寺廟，好讓更多的日本人能受到鑒真和尚的佛法思想。
最後，鑒真和尚把自己的半身獻給了日本國，也表示著中國和日本在千年前，就播下了友誼的種子。
名師點評：
鑒真大師的東渡為日本文化注入了新的血液，不僅對日本佛教事業的發展產生了巨大影響，而且在建築、雕刻、醫學、文學、印刷等方麵的建樹和影響也極為顯著，尤其是為發展中日文化交流和增進兩國人民的友誼作出了積極貢獻。
通過展覽，我們將全麵了解、學習鑒真精神，大力弘揚鑒真精神，進一步促進與日本在經濟、文化、學術等各方麵的交流，增進中日兩國人民的友誼，攻堅克難，加快崛起，為實現“兩個率先”的偉大目標而奮發有為。