文：王壯武公養暇處題額跋尾
［釋義］大概認為天底下的人如果想成就一番事業,成就一番功名，那就一定要講究最根本的學問，這樣才可以使成就的事業功名永不衰朽,不然的話，沒有真才實學，僥幸獲得成功，那壞的影響就不能盡於言語了。
人生無處無書讀。
詩：題羅權如《讀書秋樹根圖》［釋義］一個人生在世上，沒有地方沒有書讀。
讀書方法
●讀書有味且從容
●讀書要目到，口到，心到
●讀書要循序漸進，熟讀深思
●求博而不返諸約，流弊殆不可勝言
●人生讀書得力隻有數年
讀書要眼到，口到，心到。寫字，溫書要多遍數想解，讀生書要細心聽解。
家書：鹹豐二年《與孝威》［釋義］讀書要眼到，口到，心到，以看清每一個字。念準每一個字，記住每一個字，練字，溫習功課都要反複思索其精要所在，上新課時，要細心聽取老師的講解。
人生讀書得力隻有數年。十六以前知識未開，二十五六以後人事漸雜，此數年中放過，則無成矣，勉之！
家書：鹹豐六年正月二十七日《與癸叟侄》
［釋義］一個人一生中讀書最見成效者僅有數年時間。十六歲以前知識尚未開發，二十五六歲以後，人情事務漸漸繁雜，這近十年的時間等閑放過，那就難以取得成就了，你一定要勤勉些。
讀書要目到、口到、心到。爾讀書不看清字畫偏旁，不辨明句讀，不記清首尾，是目不到也。喉、舌、唇、牙、齒五音並不清晰伶俐，蒙籠含糊，聽不明白，或多幾字，或少幾字，隻圖混過就是，是口不到也。經傳精義奧旨初學固不能通，至於大略粗解原易明白，稍肯用心體會，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虛字審其神氣，實字測其義理，自然漸有所悟。一時思索不得，即請先生解說；一時尚未融解，即將上下文或別章別部義理相近者反複推尋，務期了然於心，了然於口，始可放手。總要將此心運在字裏行間，時複思繹，乃為心到。
家書：鹹豐十年正月三十日《與孝威孝寬》［釋義］讀書要眼到、口到、心到。你們讀書不看清每個字的筆畫、偏旁；不分辨明白何處為語意已盡處，何處為語意未盡可必須停頓處；不記清一句話起自何處，何處結尾，這是眼未到。喉、舌、唇、牙、齒五種音吐得並不清楚，有時多出幾個字來，有時又少念幾個字，隻求蒙混過關就行，這是口不到。經書的精微意義，深奧旨趣剛讀之時固然無法通曉，但它們的大概意思，粗淺解釋從根本上講還是容易領會的，隻要願意稍微多用點心體會，每一個字都求得它的準確位置，每一句話都找到它的完美義理，每一件事都細究出它的來龍去脈，虛詞審辨它所表述的語氣，實詞則揣測推敲它的正確意義，這樣，自然而然就能漸漸有所領悟了。如果一時間思考、尋索不出其意義，就請老師為我講解；如果仍不清楚,就拿上、下文或別的篇章或別的部類之文中意義與此相近的字來對照、類比，反複推敲，一定要求得了然於心，了然於口,才可罷手。必須全身心地融入文章的字裏行間，時時刻刻反複思索、尋究其意義，隻有這樣，才稱得上心到。
讀書要循序漸進，熟讀深思，務在從容涵泳以博其義理之趣，不可隻做苟且草率工夫，所以養心者在此，所以養身者在此。
家書：鹹豐十一年正月二日《與孝威》
［釋義］讀書要循序漸進，文章要讀熟，要深入思考，務必於舒緩、沉醉之中獲取其文義旨趣，不可馬虎草率，隻做表麵文章，這樣讀書,才能使心性得到陶冶，使身體獲得調養。
讀書總要涵泳從容，不可圖快潦草，切切！
家書：鹹豐十一年二月三日《與孝威》
[釋義]無論讀什麼書都要沉浸其中,不急不躁，不能馬虎草率，貪多求快,切切！
讀書不必急求進功，隻要有恒無間，養得此心純一專靜，自然所學日進耳。
家書：鹹豐十一年五月十三日《與周夫人》
［釋義]讀書不要急於求功,隻要持之有恒,不時斷時續,將心境調養得專注，寧靜，純一，學問自然就會日益精進了。
讀書先須明理，非循序漸進。熟讀深思，不能有所開悟。爾從前讀書隻是一味草率，故窮年伏案則進境殊少。
家書：鹹豐十一年六月二十三日《與孝威》［釋義］讀書首先必須明白事理，如果不循序漸進，熟讀文章，深入思考，就不可能領悟到什麼東西。你以前讀書一味隻是草率，所以，整年伏在桌上讀書，卻進步不大。
爾在家專意讀書為要。當塗夏弢甫先生炘贈我《小學》、《孝經》、《近思錄》、《四書》四種，刻本極精；又送爾曹龍尾研四枚，亦非易得之物。吾於屯軍樂平段家時，無意中得東坡書手卷一軸，元明人題跋頗多，極可愛玩；又石庵先生手書一冊，皆至寶。今以與爾曹，好為藏之。若我治軍之暇尚有餘力，當翻刻《小學》、《孝經》、《四書》、《近思錄》四種以惠吾湘士人，爾曹學業稍進，能供校刊之役則尤幸甚。
家書：鹹豐十一年十月二十三日《與孝威》［釋義］你在家裏最要緊的事就是專心讀書。當塗人夏弢甫先生贈我的《小學》、《孝經》、《近思錄》、《四書》四種書，都刻得非常精致；還送給你們四方龍尾硯台，也都不是隨便可以獲得的珍品。我駐軍於樂平段某家裏時，無意中獲得蘇東坡親手寫的一軸字，上麵有元、明兩代人的很多題跋，讓人愛不釋手；還有石庵先生手書一冊，都是至為珍貴的文物，現贈給你們，你們要好好保存。假如我帶兵之暇猶有餘力，該重刻《小學》、《孝經》、《四書》、《近思錄》四種書籍，讓我三湘人士從中獲取教益。你們學業有所長進後，如果能擔負校讎刊刻的任務，那更讓人欣慰。
今爾等讀書總是混過日子，身在案前，耳目不知用到何處，心中胡思亂想，全無收斂歸著之時。悠悠忽忽，日複一日，好似讀書是答應人家工夫，是欺哄人家，掩飾人家耳目的勾當。昨日所不知不能者，今日仍是不知不能；去年所不知不能者，今年仍是不知不能。孝威今年十五，孝寬今年十四，轉眼就長大成人矣。從前所知所能者，究竟能比鄉村子弟之佳者否？試自忖之。
家書：鹹豐十年正月三十日《與孝威孝寬》
［釋義］你們現在讀書老是圖混日子，人坐在書桌前，但耳朵眼睛卻不知道用到什麼地方去了，心中一派胡思亂想，根本就沒有將心思收住，把它放到書本上來的時候。漫不經心，日複一日，好像讀書是答應給人家做工一樣，是欺詐哄騙他人、遮掩別人耳朵、眼睛的事情，昨天不知道、不會做的，今天依舊不知道、不會做；去年不知道、不會做的，今年依舊不知道、不會做。孝威今年十五歲，孝寬今年十四歲，轉眼之間將長大成人了。你們以前知曉的，會做的，同鄉村的農家孩子中的佼佼者相比，到底比得上不？你們要暗自思考啊！
至科第一事無足重輕，名之立與不立，人之傳與不傳，並不在此。兒言欲早得科第，免留心帖括，得及早為有用之學。如其誠然，亦見誌趣之不苟，然吾不能無疑。科第之學本無與於事業，然欲求有以取科第之具，則正自不易，非熟讀經史必不能通達事理，非潛心玩索不必不能體認入微。
家書：同治三年十月二十九日《與孝威》
［釋義］至於科舉登第一事，本來是無足輕重的，一個人一生能不能成名，能不能傳於後世，根本上不是由科舉決定的。你說想早點獲取科名，免得一天到晚將心思花在帖括之學上麵，那樣還能夠盡早研究經世有用的學問。假如你真是這樣想的，也可以由此看出你的誌向意趣絕對不俗，但是，我不能不對你所說的這些話提出疑點來。科舉之學確實無補於事業，但是，一個人如果真正尋索到那獲取科名的本領，那也確非容易的事，不熟讀經傳史書，就不能通曉人情事理,不全心全意地品味書中旨趣，一定不能對那些事理體察入微。
《易》曰：“君子以朋友講習。”夫子以學之不講為憂，蓋明於心而不宣諸口，則旨趣未暢，其必往複辯論，而後人已共浹洽於中也。
文：南菁書院題額跋尾［釋義］《易》中說：“君子與朋友們一起探討學問。”孔夫子對隻學而不講述特別擔憂，大概因為心中明白，但不從口裏表達出來，書中的道理就沒有被人順暢無礙地掌握好，一定要來回辯論，然後才能使別人和自己一起了然於心吧。
求博而不返諸約，流弊殆不可勝言。
文：南菁書院題額跋尾［釋義］貪圖博學飽覽，卻不最終返回精約之上的話，那壞處大概是無法用言語說盡的。
繹誌多忘嗟老大，
讀書有味且從容。
聯語：南菁書院講堂聯［釋義］誌向始終如一，你就會忘記對自己已年老體衰的悲歎；書中有無窮無盡的滋味，但隻有從容不迫，才可能全部領略到。
三日作一文一詩，每日寫大卷三開、白折三開，切要自定功課，有恒無間。
家書：同治四年正月二十八日《與孝威》［釋義］每三天要作一首詩，寫一篇文章，每天要練習三張大卷、三張白折的字，一定要自已設定功課，並持之以恒，不要時斷時續。
作文要領
●語語皆印心而出
●多讀書則義理不隔，肯用心則題蘊畢宣
●細細推尋“法”、“脈”兩字
所論重經濟而輕文章亦有所見，然文章亦談何容易。且無論古之所謂文章者何若，即說韓、柳、歐、蘇之古文，李、杜之詩，皆盡一生聰明學問然後得以名世，古今能幾及者究有幾人？又無論此等文章，即八股文、排律詩，若要作得妥當，語語皆印心而出，亦一代可得幾人？一人可得幾篇乎？
家書：同治二年正月六日《與孝威》［釋義］你關於目下重經世濟用而輕視文學的論述也有見地，但真講寫文章又談何容易。姑且不說遠古時期所說的文學是個什麼樣子，就說韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的古文，李白、杜甫的詩吧，那都是各位作家傾盡一生的智慧、學問於其中，然後才得以著稱於世的，自古及今，能比得上他們的能有幾個？又不說這樣的文章吧，就說八股文排律詩,如是要做得合乎標準，每句話都自內心中湧出，也一代之內能找到幾個這樣的人？一個人能寫出幾篇這樣的文章？